V předchozím článku o duši jsme se podívali na techničtější stránku stvoření, vývoje a existence ve fyzickém médiu. V tomto článku chci věnovat pozornost dalším aspektům života duše – existenci a vývoji mimo fyzické tělo. Jak žijí lidské duše po smrti mimo naši realitu, jaký je jejich význam a aspirace.

Abych byl upřímný, o napsání tohoto článku jsem dlouho mlátil. Prohrabal jsem spoustu literatury a online zdrojů studujících toto téma. Ostatně téma není jednoduché. Úkolem je dát neprokazatelné metafyzické pojmy do jednoduchých trojrozměrných slov a zprostředkovat to lidem, kteří se s tímto druhem esoteriky setkávají možná poprvé.

V tomto článku, stejně jako v mnoha dalších, spolu se svými závěry použiji práci důvěryhodných badatelů, spisovatelů a channelerů. Téma jiného života duše je soubor poznání a to, co je v tuto chvíli otevřené, je mizivé procento všeho, co zbývá objevit.

Když studujeme tento směr a čteme tyto články, musíme se zbavit zaslepenců a omezení typu „to nemůže být, takhle nás to neučili, to se nestává“. Hledáte-li pravdu, hledejte ji všude, a ne jen v tom, co je uznáváno, oficiálně a povoleno.

Jedna osoba se mě zeptala: „Kde jsou ve vašich dílech odkazy na Bibli? Víte, kdybychom měli přístup ke skutečné Bibli, kterou nám dali Proroci, a neupravovali ji lidé milionkrát, pravděpodobně bychom nemuseli nic psát. Četli jsme nejdůležitější knihu života – Bibli a všechno do sebe zapadlo. Samozřejmě, že vývoj posledních dvou tisíc let by byl jiný. Lepší, horší, rozhodně rychlejší.

Nejde jen o to, že Nejvyšší nyní dávají vědomosti prostřednictvím obyčejných lidí a obcházejí představitele zkostnatělé oficiální vědy a náboženství. A my, tito prostí lidé, je potřebujeme přijmout, asimilovat, najít chybějící součásti a předat je dál.

Jaká je tedy tato vševědoucí látka – naše duše?

Z hlediska technických vlastností je to podrobně popsáno v článku "". Stručně řečeno, duše je matricová buněčná struktura, neustále se rozvíjející a snažící se vstoupit do Svazku Boha.

Pozemská inkarnace pro duši je příležitostí ke zvýšení jejího vibračního rozsahu. Zatímco na Zemi, vtělená duše pracuje na přijímání, zpracovávání a předávání energií do Hierarchie.

Zároveň se rozvíjí a díky životním situacím ve fyzickém těle prochází lekcemi k rozvoji vlastní síly. Všechny funkce jsou překvapivě jasně propojené a harmonické. Jedno navazuje na druhé. Podstatou duše je touha po rozvoji a splynutí s Bohem.

Tady nebudu originální. Než jsem se ponořil do studia tohoto tématu, stejně jako mnoho jiných, vždy jsem si myslel, že duše lidí po smrti prostě letí někam do Vesmíru. Někteří jsou svým příbuzným blízcí, jiní ne, ale všichni, protože jsou neviditelní, prostě někam letí.

Hlubší studium tohoto tématu samozřejmě tečkovalo mnoho i. Nic ve Vesmíru není nekontrolovatelné. Vše podléhá jasnému řádu a hierarchickému principu vývoje.

Místo, kde duše bez těla přebývají mezi životy, velmi podrobně a dobře popisuje Michael Newton (regresistický hypnolog, který studoval život mezi životy) ve své knize „Cesta duše“.

Místo, kde se duše nacházejí, je nekonečný energetický víceúrovňový prostor, ve kterém jsou duše rozmístěny podle úrovně jejich vývoje. Vezmeme-li zhruba sto stupňů vývoje duše (podle channelovaných informací L.A. Seklitové), pak to bude vypadat jako sto úrovní, na kterých se nacházejí duše bez těla.

Stupeň vývoje duše může být určen barevným kompozitem, který vyzařuje. Tyto úrovně se tedy od sebe liší také barvou, protože představují nahromadění duší odpovídající dané úrovni vibrací.

V každé z těchto úrovní existují podúrovně a různé druhy shluků duší, sjednocených podle určitých parametrů. Vizuálně jsou parametry podobnosti barevné schéma. A barevné schéma je druhy energie, kterou duše získávají v procesu vývoje.

To znamená, že za prvé, v rámci jedné úrovně jsou duše sjednoceny úrovní vývoje (hlavní sada barev) a existují ve velkých a malých skupinách, spojené energetickou podobností - podobné lekce fungovaly, jeden typ činnosti, příbuzní nebo přátelé v inkarnacích , a tak dále.

Když se takové duše inkarnují do fyzické reality, mohou mít podobné zájmy, být přáteli nebo manželi. Takové duše, které mají podobné složení, se zpravidla vyvíjejí společně po dlouhou dobu. Kdo z nás v životě nezažil takový pocit, když potkáte člověka, podíváte se na něj a máte pocit, že ho znáte tisíce let? Toto je názorný příklad setkání duší jedné skupiny.

V průběhu staletí se takové duše setkávaly ve fyzickém těle, aby splnily určité úkoly, a po smrti na Zemi (nebo na jiné planetě) jsou ve stejné skupině, na stejné úrovni vývoje.

A někdy je situace opačná, kdy se ten člověk jeví jako dobrý člověk a nejsou na něj žádné stížnosti, ale v důsledku komunikace s ním máte dojem, že jste z různých planet. Velmi často se to stává i v rámci jedné rodiny. Komunikace prostě nejde. Jsou to duše různých skupin, dokonce s největší pravděpodobností různého stupně vývoje. Jde jen o to, že v rámci životních programů pro určité účely byli nuceni se protnout ve fyzické realitě.

V jemném smyslu se tam duše z nižších úrovní do vyšších nemohou fyzicky dostat jen tak, na návštěvu. Pouze rozvíjením a zvyšováním svého rozsahu vibrací se můžete pohybovat z úrovně na úroveň. Jedná se o postupný proces. Hrubší energie se zjemňují, mění své složení, a tak se pohybují z úrovně na úroveň odpovídající duši.

Duše mohou bez překážek přejít z vyšších úrovní do nižších. Dělají to jen z nutnosti, například pro předání potřebných informací nebo pro jinou práci.

Jak vypadají duše bez fyzického těla?

Pro začátek rovnou definujme tento bod: vše, co se děje mimo naše fyzické trojrozměrné vnímání, je těžké popsat slovy a pojmy určenými speciálně pro trojrozměrnou realitu. Pro úplné vnímání čtvrté, páté, šesté dimenze a zejména těch vyšších (celkem jich je 72) existují způsoby přenosu informací na mentální úrovni (telepatie) a světla (nejvyšší úrovně telepatie).

Ale toto je džungle vysokých věcí, které lze ve fyzickém těle pochopit pouze neustálou prací na sobě. Jedná se o speciální meditační techniky pro změnu vědomí z trojrozměrného na vícerozměrné. Proto vše, co zde popisuji, je obsahově mnohem bohatší, ale ne vše lze popsat lidskou řečí.

Po smrti vypadají duše lidí jako zářící koule energie. Nejmladší jsou bílí. Každá fáze vývoje přidává k jejich barvě další barvu, která označuje typy získaných energií.

Barva duší je složená z mnoha odstínů a udávající úroveň vývoje. Duha, kterou jsme zvyklí vídat na obloze, je paleta barev viditelných okem, které odpovídají různým druhům energie. Právě z těchto barev a milionů jejich odstínů je vyrobeno složení duší.

Kniha Anastasie Novykh „AllatRa“ popisuje barvy, které používaly starověké civilizace k malování fresek. Zde je úryvek:

„... Navíc k malování takových fresek byly použity barvy, které jsou vlastní Duši v přechodném stavu: modrá a zelená (tato barva byla získána z měděné rudy), tmavá a jasně červená (z oxidu rtuťnatého a hematitu), žlutá (z oxidu železa), šedá (z galenitu), fialová (z manganu) a přirozeně bílá."

Ale je tu jeden velmi důležitý bod, po pochopení kterého můžeme pro lepší pochopení nakreslit analogii s fyzickou realitou.

Všechny duše procházejí kolosální cestou v procesu vývoje. Mohou se inkarnovat na Zemi, mohou se inkarnovat na jiných planetách v různých tvorech, které jsme nikdy neviděli, mohou se vyvíjet v jemném stavu bez inkarnace. A tato mnohatisíciletá zkušenost vývoje je přirozeně zátěží duše, která má přímý dopad na její současnou existenci.

Všechny osobnosti, ve kterých duše sídlila, zanechávají informační otisk na samotné jemné struktuře a následně i na následných inkarnacích.

A spolu s klasickým sférickým vzhledem duší, pokud je to žádoucí, mohou mít naprosto jakýkoli tvar. Například při setkání v jemnohmotném světě s duší člověka, ke kterému měli vztah v některé ze svých inkarnací, mohou duše získat podobu, v jaké se v té době nacházely.

Kniha Michaela Newtona „Journey of the Soul“ popisuje jednu duši, která žila téměř neustále v podobě kovboje. Když jsme se dostali na dno důvodů pro tuto volbu vzhledu, zjistili jsme (v procesu regresivní hypnózy), že to bylo nejpohodlnější a nejpříjemnější ztělesnění této duše. Právě tato duše se cítí nejlépe jako kovboj v prérii.

Seznamte se se mnou v nebi

Neustále mě znepokojovala otázka: je pravda, že se duše lidí po smrti mohou během života setkat s těmi, které milovali? Myslím, že to zajímá mnohé, zejména ty, jejichž blízcí již zemřeli. Pokusím se vám podrobně popsat vše, co se mi zatím podařilo zjistit.

Již víme, že duše existují na svých příslušných úrovních, sjednocené ve velkých a malých skupinách podle různých charakteristik. Když se duše inkarnují, přicházejí s určitými životními cíli. A na Zemi ve fyzickém životě jsou jen ti, pro které to bylo původně plánováno pro daný scénář událostí (určité scénáře jsou zahrnuty do výběru, který člověk dělá v bodě rozhodování, na tzv. rozcestí silnice).

Lidé se setkávají na Zemi, aby vyřešili vzájemně prospěšné úkoly, které pro ně byly naplánovány. Samozřejmě to mohou být duše z různých skupin stejné úrovně a z různých úrovní obecně. Vzhledem k tomu, že každý existuje na určitém místě podle své úrovně rozvoje, není ani zdaleka nutné, aby ti, kteří zde byli blízko, byli spolu i tam.

Všechno ale není tak beznadějné. V jemnohmotném světě má síla myšlenky trochu jiné projevy – viditelnější než ve fyzickém světě. Každá duše může mentálně přivolat jakoukoli jinou duši k sobě a komunikovat s ní, jak chce. A zároveň pořizovat ty snímky, na kterých se na Zemi cítili nejpohodlněji. Svou lásku mohou projevit i tím, že se navzájem zahalí do oblaku energie určité kvality.

Ale je tu ještě jeden bod. Naše blízké vztahy často nejsou vázány na duchovní přitažlivost, ale na nějaký druh fyzického spojení. Smrtí fyzického těla jsou takové připoutání zničeny a duše v jemnohmotném světě necítí takovou potřebu komunikovat s touto osobou jako zde. To znamená, že všechno je možné, ale je to nutné? Zde záleží pouze na nejhlubších touhách duše.

Často se stává, že duše, které existují ve stejné skupině, se rozhodnou inkarnovat společně. A takové spojení mají v průběhu staletí. V jednom životě jsou manželé, v jiném jsou matkou a synem, ve třetím jsou bratrem a sestrou nebo něčím jiným. V takových případech přebírají programy, které jim umožňují vzájemně si pomáhat v rozvoji na Zemi. A tam jsou spolu a tady jsou spolu.

Příbuzenství takových duší je samozřejmě viditelné v mnoha projevech. Stává se, že se duše bez těla rozhodne inkarnovat, když vidí, že duše jí blízká se prudce odchýlila od průběhu svého původního programu. A pak se třeba narodí dítě a otec, zkušený alkoholik, se díky této události dostane na správnou cestu.

Ano, v jemnohmotném světě můžeme vidět každého, kdo je nám drahý, pokud chceme. A nejdůležitější je, že vůbec nezáleží na tom, zda tato duše žije v novém těle nebo je stále v jemném stavu. Proč? Teď to vysvětlím. To je velmi důležité pochopit.

Energetické postavení člověka a duše v dimenzionálním prostoru

Dimenzí je celkem sedmdesát dva. Osoba ve fyzickém ztělesnění je úrovní třetí dimenze.

Pro jasnost a pochopení to jako první přiblížení popíšu takto: bod v prostoru je první dimenze. Plochý obrázek, který lze umístit na souřadnicovou rovinu, je druhý rozměr (už má minimálně výšku a délku).

Člověk, jako každý objekt ve vesmíru, který má výšku, délku a šířku, je trojrozměrný objekt. Nebo objekt třetí dimenze. Jsou to čistě fyzické ukazatele. Zhruba řečeno, jen tělo bez duše je trojrozměrný objekt umístěný současně ve třech rozměrech. Lze jej pozorovat jako bod, jako plochý obraz a jako trojrozměrný objekt. Vše závisí na poloze, ve které je pozorovatel vzhledem k objektu.

Místo, kde se po smrti nacházejí duše obyčejných lidí, je šestá dimenze a duše ve své čisté podobě, bez karmických vrstev, jsou dimenzí sedmou. Spojením s lidským tělem se tato struktura stává šestirozměrnou (nebo sedmirozměrnou, vezmeme-li v úvahu duši v její čisté podobě). A existuje, analogicky s trojrozměrným tělem, současně v šesti dimenzích.

Ale náš fyzický mozek je zpočátku konfigurován vědomím, aby vnímal první tři úrovně. Přestože se manifestace vyskytuje na všech šesti, je nevědomá.

Fyzické tělo je obklopeno substancí éterického těla. Toto těleso udržuje strukturu ve tvaru a nedovolí, aby se rozpadla na elementární částice. Slouží jako vodič mezi jemnými energiemi a hrubou hmotou. Toto je součást trojrozměrného fyzického těla, které obsahuje duši.

Dále přichází astrální tělo, tělo lidských emocí a tužeb. Toto je čtvrtá dimenze. Další je mentální, tělo myšlenek. Toto je pátá dimenze. Pak je šestá dimenze karmické neboli kauzální tělo. A sedmá dimenze je Átman, spojení s Bohem.

Člověk existuje současně v šesti dimenzích. Ale fyzický mozek pokrývá pouze první tři. Duše zpočátku existuje v šestém, ale společně s tělem - v pátém, čtvrtém a fyzickém.

Při infuzi duše nikam nemizí, zdá se být rozvrstvená a je ve všech vyjmenovaných změnách zároveň. A pro tu část duše, která je v člověku, existuje přirozená touha vrátit se domů – do sedmé dimenze.

Když se lidé věnují sebeobjevování a meditačním technikám, osvobozují svou duši ze spárů trojrozměrné reality a umožňují jí pracovat s fyzickým mozkem a vyladit jej tak, aby vnímal 4., 5., 6. a 7. dimenzi.

Dosáhnout nirvány znamená sjednotit všechny části své duše a získat celistvost svého vnímání světa. Vidět svět ve třech rozměrech nebo alespoň v pěti je velký rozdíl. A duše se bude inkarnovat, dokud se během života nespojí se všemi svými částmi. A pak se bude dále rozvíjet v jemnohmotném světě, v.

Duše plně přechází do sedmé dimenze, když je osvobozena z kruhu reinkarnace a osvobozena od karmického těla. Právě proto lze jasně pochopit, že i vtělená duše je přítomna ve všech dimenzích a na jakékoli úrovni může komunikovat s těmi, s nimiž si přeje.

Co se děje během procesu umírání člověka

Samozřejmě, že v rámci tohoto článku je prostě nemožné nedotknout se tak palčivého tématu pro živé lidi. Začněme obyčejnou, přirozenou smrtí.

K přirozené smrti člověka může dojít pouze tehdy, skončí-li jeho životní program. Naprosto v každém věku, hlavně samozřejmě ve stáří. Program však může mít různé časové rámce.

Když člověk zemře, jeho duše jednoduše opustí trojrozměrné tělo a je ve 4., 5., 6. skořápce. Chápeme, že čtvrtý obal je tělo emocí a tužeb, pátý jsou myšlenky. To naznačuje, že duše bez těla je stejná živá osoba s myšlenkami a touhami, pouze bez fyzického obalu.

Když duše opouští tělo, stále vidí a slyší. Zachovává si stejné vlastnosti jako během života, ale nemá fyzické tělo. Duše vidí, jak blízcí pláčou, jak se konají pohřby. Tento život jí stále imponuje a vše vnímá jako živý člověk. Duše se zpravidla snaží dát o sobě vědět, upoutat pozornost blízkých, aby je utěšily, ale nikdo je neslyší. A sami tím trpí.

Skutečnost, že člověk zemřel, na něj může zapůsobit jen díky efektu překvapení. Zpočátku může být dokonce zmatený nebo mít strach o svou rodinu. Ale velmi rychle si duše zvykne na myšlenku jiné reality. Duše může být první tři dny nablízku blízkým, nebo může navštívit místa, která člověk během života miloval.

Éterický obal drží duši na pozemské rovině. Třetí den se rozpadá, energie se uvolňují a duše stoupá do astrální roviny. Tam se astrální skořápka rozpadne devátého dne, načež duše stoupá do mentální roviny Země. Psychicky se čtyřicátý den rozpadá i mentální schránka. Poté duše stoupá do kauzální roviny, kde ve své poslední inkarnaci prochází debriefingem. S tím jsou spojeny pamětní dny.

Šestá pochva je lidská karma. Duše se bude moci navždy zbavit tohoto těla pouze tehdy, když opustí kruh reinkarnace a přesune se do Hierarchie. Do té chvíle je karmické tělo jako kronika životů neustále s ní. V tomto okamžiku duše nadále existuje v šesté a sedmé dimenzi a snaží se vyvinout, osvobodit se od šesté slupky a přejít do čisté existence bez zhoršujících energií.

Během procesu fyzické smrti se uvolňuje velmi velké množství energie. Stává se, že člověk zemře vyčerpaný, po vysilující nemoci. Pak prostě nemusí mít dostatek energie na to, aby se jeho duše povznesla do potřebných rovin.

Duše lidí samozřejmě po smrti neodcházejí samy. V případě potřeby se jim pomáhá odejít, ale živí mohou přechod usnadnit i duši. Za tímto účelem je v kostele nařízena čtyřicetidenní modlitební služba. Modlitba je pro danou duši energetickou vzpruhou, která jí umožní snadno dosáhnout svého cíle.

Někdy člověk zemře nepřirozenou smrtí – nehody, vraždy, sebevraždy a tak dále. Musíme pochopit, že na všech úrovních Vesmíru, kromě Hierarchie ďábla, mají duše právo svobodné volby. Když je život člověka pro něj nečekaně přerušen, je to práce stejného programu. Člověk nikdy neopustí tento život, pokud to není v jeho programu. S tím se musíme smířit.

I když člověk spáchá sebevraždu, tato možnost je v jeho programu, ale je to ta nejvíce nežádoucí možnost ze všech možných. I v tomto případě má člověk právo si vybrat, zda se pod vlak vrhne, nebo ne. V ojedinělých případech se stane, že se člověk z nějakého důvodu pokusí spáchat sebevraždu, což není v programu. Pak prostě nezemře. Leží v kómatu, zatímco se tělo uzdravuje a vrací se zpět.

Když se člověk vrátí do života po zdánlivě neslučitelných zraněních, znamená to, že prostě nedokončil svůj program. A v tomto případě ho nikdo nevezme.

Když člověk spáchá sebevraždu, zpravidla to dělá ve chvíli nepříčetnosti. Člověk si myslí, že tak ukončí své trápení. Ale hlavní je, že utrpení teprve začíná. Hned od prvních vteřin, jakmile si uvědomí, co se stalo, začne litovat, protože situaci vidí z druhé, méně zkreslené stránky. Snaží se vše vrátit zpět, ale vrátit nelze nic.

Duše je k tělu přichycena stříbrně zbarvenou energetickou nití (stříbrnou nití), a dokud tato nit není přerušena, duše se může vrátit, pokud je přetržena, není cesty zpět. Duše sebevrahů mohou chodit po Zemi, dokud nepřijde den jejich plánované smrti. A to je velká muka pro duši – se všemi lidskými vlastnostmi, žít mezi rodinou a přáteli, když vás nikdo nepřijímá, vidět vaši ženu vdávat se za někoho jiného a tak dále.

Povstanou všechny duše

Samozřejmě většina duší povstane, ale ne všechny. Na všech úrovních Vesmíru existuje neotřesitelné právo volby. No, samozřejmě kromě Ďáblovy hierarchie. Ale mimochodem i v této Hierarchii Esence na vysokých úrovních rozvoje již toto právo získávají.

Ale vraťme se k duším. Každá duše má právo vybrat si, zda odejde nebo zůstane. Existují tak silné připoutanosti k fyzickému světu, že ani bez těla není člověk připraven opustit tento život. Mluvili jsme například o sebevraždách – často neodejdou v naději, že dostanou všechno zpět.

Velmi často neodcházejí duše, které zde měly čest a slávu. Akademik Guljajev E.A. dal příklad Yu Gagarin. Když jeho letadlo havarovalo, byl na vrcholu slávy. Jeho život byl tak báječný, že se pro něj nečekaná smrt stala nepřijatelnou a zůstal na Zemi v éterickém těle ještě mnoho let, dokud mu nepomohli odejít. Mimochodem, opustil pozemskou rovinu relativně nedávno.

Takové věci jsou často pozorovány mezi slavnými lidmi. Mohou se také objevit oběti vražd, které se chtějí pomstít, nebo rodiče, kteří nejsou připraveni opustit své děti.

Pro duši je samozřejmě přirozenější okamžitě povstat a jednat podle stanoveného plánu. Ale musíme pochopit, že duše, která právě ztratila své tělo, je stále stejná osoba, pouze odtělesněná. Už ne člověk, ale ještě ne duše, to je podstata. A všechny lidské touhy, vášně, myšlenky, zkušenosti jsou tomu zcela vlastní.

Pro pokračující existenci takových nevzestoupených entit existují dvě možnosti: zůstat v jemnohmotném těle a přestěhovat se k živým lidem.

Entita se může nastěhovat pouze tehdy, je-li mnohem mocnější než vlastník těla. Velmi často je závislost pozorována u alkoholiků nebo drogově závislých. Pokud alkoholik zemře a nechce nebo nemůže odejít, může se snadno nastěhovat k jinému alkoholikovi, když je opilý a nemá vysokou energii.

Mohou obývat staré lidi nebo děti nebo tělo, které je v kómatu. Hlavní věc je, že majitel těla je energeticky slabší než obyvatel. Při sdílení domova se může vyvinout rozdvojená osobnost a další podobné odchylky. Podle léčitele E.A Guljaeva, který s osadníky hodně pracuje, narazil na lidi, kteří měli takových osadníků až padesát.

Takoví lidé se přirozeně mohou s prosbou o pomoc obrátit pouze na léčitele, silné exorcisty, kněze a kouzelníky, protože oficiální psychiatrie toto nikdy nevyléčí.

Co se děje mezi smrtí a narozením

Zrození člověka na Zemi je velmi zajímavý a samozřejmě do značné míry neznámý proces. Téma porodu je částečně nastoleno v článcích a. Zde se pokusím stručně pokrýt celý proces od konce jednoho života až po zrození dalšího.

Když je duše očištěna od astrálního a mentálního těla, stoupá do kauzální roviny Země. Michael Newton podrobně popisuje procesy povznesení a pokroku v jemnohmotném světě. Průchod přes distributory a čističky. Nemluvím zde úplně o jeho dílech. Zde, jako ve všech mých článcích, jsou informace z různých tištěných i netištěných zdrojů, které nacházejí maximální odezvu v mém vědomí a podvědomí.

Takže duše, která prošla všemi stupni čištění, přichází ke vstupu do svého původního světa. Jelikož jako určitá osobnost existuje teprve nedávno, má tato osobnost největší vliv na její povědomí o sobě samé. Ti vyšší dokonale chápou prožitky přicházející duše a pro zmírnění stresu, zejména u mladých duší, umožňují, aby se s ním setkali ti, kteří jí byli po celý život (minulý či předchozí) nablízku a dříve odešli.

Často ve stavu regresivní hypnózy lidé mluví o setkáních s rodiči, dávno mrtvými nebo blízkými. Tito lidé mohou být na jiných úrovních vývoje. Jsou povoláni pouze k setkání a zmírnění situace. Poté se vrátí do svého kláštera.

Každá duše má determinantu. Esence z prvního stupně Hierarchie Boží, která vede jednu nebo několik duší současně a zajímá se o správný a rychlý rozvoj vedených duší ne méně než oni sami.

Determinant roste a vyvíjí se prostřednictvím vývoje a růstu duší jemu podřízených. Zde lze vidět stejný hierarchický princip vývoje jako všechno ostatní ve Vesmíru. Determinant vede duši na všech úrovních. Pokud se duše rychle vyvíjí, může jí být dán další Determinant, Esence z vyšších úrovní Hierarchie.

Determinant se setkává s vracející se duší a vede ji na správnou úroveň existence. V různých zdrojích jsem viděl pokusy podrobně popsat všechna distribuční místa, kam duše přicházejí a co dělají. V tomto detailu zatím nevidím smysl. Hlavní věc je pochopit obecné body.

V určité fázi, když si přicházející duše zvykla na situaci, provedou Nejvyšší spolu s Determinantem „debriefing“ ve své poslední inkarnaci. Co fungovalo, co nefungovalo, co se podařilo, jaké byly dluhy, jaké dluhy vznikly. Všechny tyto informace jsou zaznamenány v kauzálním těle - šesté skořápce.

Obecně je debriefing srovnání. Když se duše inkarnuje, má mnohorozměrný životní program. Tento program je také napsán v šestém shellu. A po smrti se tyto záznamy jednoduše porovnávají. Všechny chyby programu nebo velké chyby (těžké hříchy) jsou komplikací programu pro další inkarnaci.

V jemnohmotném světě se duše mezi životy vyvíjí stejným způsobem. Je tam neomezené množství aktivit. V podstatě je to kreativita. V Hierarchy of the Devil jsou to samozřejmě výpočty, programování a realizace destruktivních projektů.

Duše může zůstat v jemnohmotném světě, jak chce. Nemusí se vůbec inkarnovat a vždy se vyvine v jemnohmotném světě. Tam probíhá vývoj snadněji, protože informace nejsou zkreslené a procesy probíhají mnohem rychleji, rychlostí myšlení.

Takový vývoj je ale méně cenný. Koneckonců, nejdůležitější věcí pro duši – je takto strukturovaná – je přesunout se do Hierarchie Boží a poté vstoupit do Svazku Božího. A to je možné pouze po vyvinutí určité energetické sady.

V pozemských inkarnacích se taková množina vyvíjí mnohem rychleji než u jemnohmotných. Mnohem těžší, ale o to cennější. Proto duše, která se prostě chce rychle přestěhovat do své pohodlnější existence, přijímá tělo za tělem, člověka za člověkem, aby urychlila proces vývoje.

Když se duše rozhodne inkarnovat, Nejvyšší pro ni připravují programy. Na výběr jich může být několik, možná jen jeden. Velmi mladá duše nemusí být s programem ani seznámena, protože jejich programy jsou často spojovány buď s válkami, hladem nebo chudobou. Abyste mohli začít získávat potřebné energie, je nutné si takovými kataklyzmaty projít.

Starší a sofistikovanější duše zpravidla zavádějí hlavní kritéria programů a dávají možnost výběru. Mezi výběrová kritéria patří místo bydliště, pohlaví budoucího člověka, rodina, doba a mnoho dalších.

Při výběru determinátor vybere rodiče budoucího dítěte podle zvolené možnosti. Duše se má například karmicky zrodit v těle postiženého dítěte, aby si mohla vypracovat nějaké programy. Takové dítě se může narodit jen těm rodičům, kteří musí také karmicky vychovávat postižené dítě.

A pokud se takové možnosti vyskytnou, je to jen program, který musí být proveden tak, jak je to možné. Životní program je komplexní systém propojování osudů různých lidí, bodů volby a zlomů událostí. Proto, když člověk náhle spáchá sebevraždu, stává se to pro Vyšší vážnou ztrátou, protože je třeba upravit příliš mnoho životů, kterých se musel účastnit. Ale právo volby je právo volby.

Když je program zvolen, byly provedeny všechny přípravné okamžiky, došlo k početí, duše přijímá svůj kauzální obal s novým programem, sestupuje do mentální roviny, přijímá mentální obal, sestupuje do astrální roviny, přijímá astrální skořápka. Poté, v éterické rovině Země, navlečením na éterický obal, splyne s tělem plodu.

Různé zdroje popisují různá období splynutí duše s tělem. Seklitová L.A. mluví o okamžiku narození, Michael Newton mluví o čtvrtém nebo pátém měsíci těhotenství. Jiné zdroje uvádějí velmi brzká data - druhý nebo třetí týden po početí.

Přikláním se k názoru, že zde nejsou jasně ohraničené hranice, vše je individuální. A kterýkoli z výše uvedených termínů je možný. Kdykoli však dojde k tomuto splynutí, proces početí je již procesem řízeným Nejvyšším.

Již existuje program pro potenciální plod, který je propojen s miliony dalších programů. A když se rodiče rozhodnou zbavit se plodu, porušují tím harmonicky vybudovaný systém, což rozhodně ovlivní jejich karmu. Ne nutně v příštím životě může člověk odpracovat karmu v současné inkarnaci.

Možná se vám při čtení bude zdát, že tak tajemný fenomén, jakým je duše, je jaksi prezentován příliš jednoduše a má příliš mnoho polidštěných rysů. Dříve jsem také uvažoval o duši jako o něčem nadpozemském a neznámém. Osobnost člověka je však tvořena nejen sadou chromozomů, ale také kouskem Boha - duší. A my jsme takoví, protože tyto komponenty nás takto formují.

Jak se mohou radikálně lišit od toho, co sami tvoří? Mrtvý člověk je totiž fyzicky podobný živému člověku, jen v něm není žádná energetická složka. Takto jsou duše lidí po smrti energeticky naprosto stejné, jen bez fyzického těla.

Proto se nelze divit, že duše je stejně veselá, smutná, prožívá, tvoří a cítí naprosto vše, co člověk, jen bez fyzické složky se to v pozemské realitě tak zřetelně neprojevuje.

Takhle dopadl článek. Stručně jsme prozkoumali základní pojmy, které charakterizují existenci duše mezi životy. Samozřejmě zde zůstalo mnoho nevyřčeného. Ale to jsou tak hluboká témata, která si zaslouží samostatné články a já se budu snažit vás v nejbližší době potěšit novými informacemi.

Chci také oslovit lidi, kteří mohou nesouhlasit s tím, co je napsáno. Článek si jistě přečtou i ti, kteří si dlouho utvářeli obrázek jiné reality. Jen si odsud vezměte to, co chybí pro vaši hádanku. Můžeme jen hádat, zkoumat, studovat. Trochu to ale s jistotou budeme moci zjistit v dalších fázích našeho vývoje. Trochu později

Zanechte komentáře k tomuto článku a sdílejte jej s přáteli na sociálních sítích.

Pokud se chcete dozvědět více, podívejte se na odkaz.

Požehnání pro vás!

Působení Stvořitele při stvoření muže-muže je v Písmu svatém znázorněno takto: Bůh stvořil člověka, vzal prach ze země a vdechl mu do chřípí dech života: a stal se člověkem, žijícím ve svém duše (Gn 2,7). Tento obraz stvoření člověka v něm ukazuje to nejznamenitější a Bohu nejbližší stvoření. Člověk nevzniká jediným činem, jako byla vytvořena jiná stvoření, ale vzniká a vzniká postupně.

Stvořitel světa použil své jediné slovo k vytvoření země, oblohy, obrovských hvězd, bezpočtu rostlin a zvířat; Zdá se, že Stvořitel člověka nejprve mluví sám v sobě, pak jedná; nejprve formovat tělo, pak vdechnout dech života do lidské tváře. Stvořením samotným je důstojnost lidského těla nesrovnatelně vyšší než všech ostatních těl a duše je nesrovnatelně vyšší než všechny zvířecí duše, duše, které ze sebe Země na příkaz Stvořitele vytvořila (Gn 1,24) . Ale prvním principem člověka je prach. Myšlenka na tento začátek by nám měla sloužit jako nevyčerpatelný zdroj pokory! Duše od prvního viditelného působení, svědčícího o její přítomnosti v člověku, se nazývá dechem života; jeho samotná inspirace je připisována lidské tváři jako té části těla, která jediná slouží především jako zrcadlo duše, vyjadřující povahu jejích pohybů a pocitů. Celý člověk se nazývá živou duší, protože po spojení duše s tělem se stal jedinou bytostí, skládající se z duše a těla, ale bytostí, v níž má duše naprostou převahu. Tělo je domovem duše, jejím oděvem, jejím nástrojem. Tak ho nazývá jak Písmo svaté, tak svatí otcové. Dva nejvyšší apoštolové to nazývali svou chýší (2 Pet. 1, 13, 14; 2. Kor. 5, 1-4 podle ruského překladu). Tělo je oděv a zároveň nástroj duše. „Duše je obklopena a oděna údy těla,“ řekl sv. Makarius Veliký. „Duše,“ říká svatý Jan z Damašku, „působí prostřednictvím organického těla, uděluje mu život, růst, cítění a sílu zrození. "Používá tělo jako nástroj." Tento koncept vztahu duše k tělu je přirozený: plyne z neustálých životních zkušeností, ze samotného našeho pocitu.

Pohané věřili, že lidská duše tvoří částečku božství. Myšlenka je falešná a velmi nebezpečná, protože obsahuje rouhání! Považovali jsme za nutné se tím zabývat, abychom před ním ochránili naše bratry: protože mnozí členové moderní společnosti, kteří se z Knihy Genesis dozvěděli, že Bůh vdechl člověku do tváře dech života, z toho ukvapeně vyvozují závěr o božství lidské duše samotným jejím stvořením, tedy její přirozeností. Písmo svaté přímo dosvědčuje, že člověk je úplným stvořením Božím (Gn 1,27; Mt 19,4). Tvé ruce tvoří mě a tvoří mě (Ž 119:73), - toto inteligentní stvoření volá s modlitbou ke svému Stvořiteli z vnuknutí Ducha svatého, který jediný může člověku odhalit svůj počátek a obraz tohoto počátku. . Samozřejmě, že tento modlitební výkřik – výkřik duše přimlouvající se za sebe a za své tělo – není v žádném případě výkřikem samotného těla. Ortodoxní východní církev neustále uznává člověka jako bytost stvořenou duší a tělem, ale schopnou duše i těla být účastníky Božské přirozenosti, být Bohem z milosti.

Mnich Macarius Veliký říká: „Ó, nevýslovný Boží soucit, který se dává věřícím, aby v krátké době přijali Boha jako dědictví a Bůh přebýval v lidském těle a učinil z něj dobré obydlí. Sám! Stejně jako Bůh stvořil nebe a zemi, aby je člověk obýval, tak stvořil tělo a duši člověka ve svém příbytku, aby mohl žít a odpočívat v těle, jako ve svém domě, s krásnou nevěstou, tj. milovaná duše, stvořená k Jeho obrazu. Neboť jsem tě zasnoubil (2. Korintským 11:2), říká apoštol, abych jednomu muži daroval čistou pannu Kristu. A znovu: Jeho dům je také (Židům 3:6). Tak jako si člověk ve svém domě s veškerou pílí váží všeho dobrého: tak i Pán shromažďuje a vkládá nebeské duchovní bohatství do svého domu, tedy do duše a těla. Pod moudrostí svou moudrostí, pod rozumem svým rozumem byli schopni porozumět jemnosti duše nebo říci, jak existuje, kromě těch, kterým je skrze Ducha svatého otevřeno porozumění a přesné poznání duše. Ale tady přemýšlíte, soudíte a posloucháte a slyšíte, že to existuje. To je Bůh, ale ona není Bůh; On je Pán a ona je otrokyně; On je Stvořitel a toto stvoření; To je Stvořitel a ona je stvoření: mezi přirozeností Toho a prasnice není žádná podobnost. Ale Bůh z bezmezné, nevýslovné, nepochopitelné lásky a svého soucitu si rád vybral toto velmi inteligentní, vzácné a štědré stvoření pro svůj příbytek, jak říká Písmo: Měli jsme se totiž stát prvotinami jeho stvoření (Jakub 1:18 ), tedy moudrost a Jeho komunikaci, do Jeho vlastního obydlí a do čisté nevěsty. Svatý Jan Damašský, spisovatel 8. století, ve své knize „Přesný výklad pravoslavné víry“ shromáždil názory nejslavnějších svatých otců, kteří mu předcházeli, na témata křesťanské teologie, a proto zde cituje jeho učení o duši také společně představujeme učení svatého Řehoře Teologa, Athanasia Velikého, Basila Velikého, Maxima Vyznavače a dalších největších učitelů Církve.

„Bůh,“ říká svatý Jan, „stvořil rozumem uvažovanou přírodu, tedy anděly a všechny nebeské řády, jejichž přirozenost je bezpochyby racionální a netělesná, tedy nehmotná ve srovnání s hrubou hmotou. Neboť samotné božství je ve vlastním smyslu nehmotné a nehmotné. Bůh také stvořil smyslovou přírodu, tedy nebe, zemi a vše mezi tím. A stvořil první přirozenost blízkou sobě, neboť rozumová přirozenost, chápaná jednou myslí, je blízká Bohu; a druhé, jako podřízené citům, stvořil ve všech ohledech velmi daleko od Sebe. Ale musela se objevit bytost smíšená z těchto dvou přirozeností, která by ukázala velkou moudrost a velkorysost Stvořitele vůči oběma, a jak říká bohabojný Řehoř, bylo by to jako nějaké spojení viditelné přírody s neviditelný. Zde slovem „měl by“ mám na mysli vůli Stvořitele: neboť pro Boha je to nejvhodnější zákon a zákon... Bůh tedy z viditelné a neviditelné přírody stvořil svýma rukama člověka ke svému obrazu a podoba; ze země stvořil tělo a duši, obdařenou rozumem a inteligencí, sdělil člověku svou inspirací... Tělo a duše byly stvořeny společně... Bůh stvořil člověka neposkvrněného, ​​správného, ​​milujícího dobro, cizího smutku a starosti, zářící všemi dokonalostmi, oplývající všemi požehnáními, jako by jistý druhý svět byl malý ve velkém, jako jiný anděl uctívající Boha; Stvořil směs dvou přirozeností, kontemplátora viditelného tvora, tajemství tvora, pochopeného myslí, krále všeho na zemi, podřízeného Nejvyššímu králi, pozemského a nebeského, dočasného a nesmrtelného, ​​viditelného a pochopitelného. pro jednu mysl jako něco mezi velkým a nízkým; - stvořeni duchem a společně tělem, duchem k přijetí milosti, tělem, aby zabránili pýše, - duchem, aby pevně stál a oslavoval svého Dobrodince, - tělem, aby byl podroben k utrpení, a trpíc by na sebe nezapomněl a přišel by k rozumu, kdyby se rozhodl chlubit svou velikostí; stvořil zvířata umístěná sem, to jest v tomto životě, a přemístěná na jiné místo, to jest do budoucího věčného života, a - což je vrchol tajemství - bytost zbožňovaná pro své přilnutí k Bohu a zbožňovaná účast na Božském osvícení a ne proměněná v Boží esenci."

Opakování dechu Božího vtěleného během znovustvoření člověka vysvětluje Boží dech při stvoření lidské duše. Náš Pán, Ježíš Kristus, dokončil naše vykoupení a připravil lidstvo na přijetí Ducha svatého, po svém vzkříšení stál mezi svými učedníky, zatroubil a řekl jim: Přijměte Ducha svatého (Jan 20:22), který na ně brzy sestoupil s hluk z nebe, jako by se hnal silný vítr (Sk 2,2). Tento druhý dech vysvětluje a naznačuje, že při prvním dechu došlo k sestoupení Ducha svatého. Při svém stvoření byla Božská Milost hojně vylita na duši prapůvodního; duše prapůvodního byla primárně živá, pohnutá, osvícená a ovládaná Duchem svatým. To přesvědčivě dokazují samotné události, které následovaly po stvoření prvního člověka. Svatý Makarius Veliký říká: „Jako Duch působil v Prorocích a učil je a byl v nich a zjevoval se mimo ně: tak v uvažování Adama, kdykoli chtěl, byl s ním a učil ho... bylo Slovo, a pokud dodržoval přikázání, zůstal přítelem Boha."

Aby Bůh stvořil ženu, přivedl na Adama šílenství. Usnul. Během tohoto mimořádného snu vzal Pán jedno z jeho žeber a vytvořil z něj manželku a přivedl ji k Adamovi. Navzdory skutečnosti, že k odebrání žebra došlo během podivného snu a šílenství, Adam se okamžitě z inspirace Ducha svatého, který v něm přebýval, dozvěděl původ své ženy. "Hle," řekl, "kost z mých kostí a tělo z mého těla: tato žena bude nazvána, neboť tento život byl odňat jejímu muži." Z tohoto důvodu muž opustí svého otce a matku a přilne ke své manželce a ti dva budou jedním tělem (Gn 2,21-24). V těchto Adamových slovech byl jménem Boha vynesen zákon pro manželský život lidí, jak dosvědčil sám Bohočlověk. V odebrání manželky jejímu manželovi vidíme příklad nezaujatého množení lidské rasy před jejím pádem. Manželka byla vzata z Adamova žebra: v této době Adam nebyl vystaven žádným pocitům, které by narušovaly jeho čistotu; naopak byl v šílenství, které na něj přivedl Bůh. Do takového stavu přicházejí pouze požehnaní lidé.

Nevidíme vzor, ​​kterým bychom mohli vysvětlit reprodukci lidské rasy před jejím pádem z manželů, reprodukci ustanovenou před pádem; ale rozhodně prohlašujeme, že tato reprodukce musela být provedena v plnosti čistoty a bez vášně. Místo tělesného, ​​zvířecího potěšení by mělo být svaté, duchovní potěšení. Nezkoušíme samotný obraz, jak jej Bůh neobjevil, protože věříme, že stejně jako bylo pro Boha snadné povolit určitou metodu, bylo tak snadné stanovit jinou metodu. Zde se o skutečné metodě reprodukce používá slovo: pustit. Ano! Tato metoda je Boží svolení, je to smutný důsledek našeho pádu, je to znamení Božího znechucení z nás. Už jsme se narodili zabiti hříchem: byl jsem počat v nepravosti a má matka mě porodila v hříších (Ž 50,7). Početí v nepravostech a zrození v hříších nemůže Bůh ustanovit.

Pán přivedl před Adama všechna zvířata a dobytek země, všechno nebeské ptactvo: člověk, který působením Ducha svatého pronikl do vlastností každého zvířete, jim dal jména (Gn 2,19). Svatý Makarius Veliký říká: „Dokud bylo s ním (Adamem) Slovo Boží a (on) zachovával přikázání, měl všechno. Samotné Slovo bylo jeho dědictvím, bylo to jeho oblečení a sláva, která ho přikrývala, a bylo to jeho poučení. Neboť mu byla dána moc vše pojmenovat; toto nazval oblohou, druhé sluncem; toto při Měsíci, druhé při zemi; jeden u ptáka, jiný u šelmy a další u stromu. Jak byl sám učen, dával jména tvorům... (Duch) ho učil a přikázal mu: pojmenuj to tak, nazvěme to takto.“ V našem padlém stavu je těžké získat jasnou představu o stavu dokonalosti, ve kterém byli stvořeni naši předkové, duše i tělo.

Je nemožné, abychom vyvodili závěr o jejich svatém těle a svaté duši z naší duše a těla, zasažených a zabitých hříšnou smrtí. Začali existovat bezúhonní a svatí; začínáme existovat poskvrnění a hříšní. Byli nesmrtelní duší i tělem; Rodíme se umrtvení v duši, se semenem smrti v těle, které musí dříve nebo později, ale jistě přinést ovoce – smrt těla, kterou vidíme. Byli v neustálém míru sami se sebou, se vším, co je obklopovalo, v neustálém duchovním potěšení, v rozjímání o milostech vesmíru, v myšlenkách na Boha, ve vidění Boha; trápíme se a strháváme různé hříšné vášně, šokující a trýzněné na duši i na těle, neustále bojujeme sami se sebou i se vším, co nás obklopuje, trpíme a trpíme nebo nacházíme potěšení v rozkoších dobytka a zvířat; vše kolem nás je ve strašném zmatku, v neustálé a většinou marné práci, ve výrobě překližky a otroctví faraona. Jedním slovem, my jsme padli a zahynuli od samého narození, oni byli svatí a požehnaní od samého svého stvoření. Všechny podmínky naší existence a počáteční existence našich předků jsou velmi, velmi odlišné.

Tělo prvního člověka bylo v dokonalé harmonii s duší a duše byla v dokonalém souladu s duchem, tedy se silou slova – tato nejvyšší důstojnost lidské duše. Boj mezi jednotlivými částmi člověka je objevem živé smrti uvnitř – boj, který je nyní nepřerušovaný a nedává člověku odpočinek ve dne ani v noci, tehdy neproběhl. Duch zůstal neustále ve smutku s Bohem; nesl tam svou duši s sebou; táhla tam tělo s sebou. Pro tělo neschopné nejen hříšných, ale i tělesných požitků nebylo těžké a přirozené, naopak, schopné pouze duchovních požitků, silou své vrozené touhy a touhy přebývat s Bohem, živit se a těšit se z Něho. , žít podle Něho.

Ti, kdo uznávají tělesné touhy jako přirozené vlastnosti lidského těla a jejich uspokojení jako přirozenou nutnost, se velmi mýlí, mýlí se až ke zničení. Ne! Lidské tělo kvůli Pádu sestoupilo do těl dobytka a zvířat. Tělesné touhy jsou přirozené pro pokleslou povahu, stejně jako vlastnosti nemoci jsou pro nemoc; jsou nepřirozené lidské přirozenosti ve stavu, ve kterém byla vytvořena. Jinak: proč by byla lidská těla vzkříšena na blaženou věčnost, v níž se odehrávají jen duchovní požitky? Lidské tělo bylo stvořeno, aby se mohlo radovat v Bohu živém (Ž 83:3). Čistota a netečnost prapůvodních byla tak vznešená, že nepotřebovali oděv; a oba jsou nazí, říká Písmo, Adam a jeho žena a nestydí se (Gn 2,25). Vyšly z rukou Stvořitele ve stavu zralosti a zároveň nevadnoucího mládí, krásy a síly, nepodléhající žádným nedostatkům, změnám věku nebo zdraví. Adamovo tělo nehořelo ohněm, neutopilo se ve vodě, nebylo spáleno sluncem a nebylo ovlivněno živly, které samy byly v naprostém pořádku a míru. „Nejprve,“ říká Macarius Veliký, „byl člověk ustanoven Bohem knížetem tohoto věku a pánem všech viditelných věcí: nižší než to, co se nad ním mohl projevit oheň jeho moci, ani neutopil vodu, ani neublížil. šelma, která neovlivňuje nic jedovatého."

Adamovo tělo, lehké, hubené, bez vášně, nesmrtelné, věčně mladistvé, nebylo v žádném případě poutem a vězením pro duši: byl pro ni úžasným oděvem. Konečně, toto půvabné tělo bylo ve své dokonalosti schopno žít v ráji, kde spravedliví, kteří odsud odešli, žijí v současnosti pouze se svými dušemi. Budou schopni tam vzestoupit jako těla po všeobecném vzkříšení, kdy se těla sama stanou duchovními. Po pádu a vyhnání z ráje byly člověku dány kožené oděvy (Gn 3,21); pak, říká svatý Jan z Damašku, „oblékl smrtelnost neboli smrtelné a hrubé tělo, což znamená oděv z kůže“.

Náš výklad o lidské duši vycházíme z definice, kterou jí dal výše zmíněný Učitel církve. „Duše,“ říká, „je živá bytost, prostá, nehmotná, tělesnýma očima ze své podstaty neviditelná, nesmrtelná, obdařená rozumem a inteligencí, beztvará, působící prostřednictvím organického těla a předává mu život, růst, cítění. a síla zrození, mít mysl, ne jako něco jiného než ona, ale jako nejčistší část sebe sama. Duše je svobodná bytost, obdařená schopností chtít a jednat, proměnlivá a přesně proměnlivá ve vůli, jako stvořená bytost.“ Abychom tuto definici či popis dokončili, je třeba podle pokynů jiného Svatého otce říci, že duše je od přírody dobrá bytost. I když se v ní po pádu smísilo dobro se zlem, a proto se poškodila; ale totéž lze a mělo by se říci o její mysli a o její svobodě: poškození něčeho už není jeho zničením.

Je zřejmé, že svatý Jan Damašský dal takovou definici duše relativně: ve vztahu k našemu stavu a míře schopnosti poznání. Vysvětluje to dále. „Netělesné,“ říká, „jeden je takový v samotné přírodě a jiný ve srovnání s hrubou hmotou. Od přírody je netělesný pouze Bůh; Andělé, démoni a duše jsou netělesní z milosti a ve srovnání s hrubou hmotou. Ještě dále svatý Jan nazývá „tělem to, co má tři rozšíření, tj. na délku, šířku a hloubku." Z této definice těla, definice dosud uznávané jako zcela správné a podporované vědou, vyplývá jako nanejvýš nezbytný a přesný důsledek, že každá omezená bytost je nevyhnutelně tělem. Každá omezená bytost je obsažena ve větším či menším prostoru; za všemi změnami, za vším prostorem, jako Bůh, který je nadřazen celému prostoru a veškeré míře.

Bůh je zcela netělesný, to znamená, že Bytost Boží je zcela odlišná od bytostí tvorů, ať jsou tato stvoření jakkoli jemná, a liší se od bytosti tvorů nezměrným rozdílem. Zařadit Boha a stvořené duchy do stejné kategorie duchovních bytostí je tím nejdrzejším rouháním. Jak Písmo svaté, tak všichni svatí otcové východní církve sice nazývají anděly, démony a lidské duše duchy, ale přesně v tom smyslu, jak to vysvětlil svatý Jan Damašský. Macarius Veliký je neustále nazývá duchy ve všech svých spisech; ale v těchto jeho dílech máme jeho soud o stvořených duších, ještě definitivnější než soud Damašek. Příjemný z Boha si to vypůjčil ze své nejznamenitější dokonalosti. „Chci nabídnout něco vysokého,“ říká, „a hluboké slovo, podle síly mé mysli. Nevyzpytatelný a netělesný Pán pro svou nezměrnou dobrotu přijímá na sebe tělo a velký a nadpřirozený je zmenšen v bytí, takže může být počítán se svými rozumnými tvory, dušemi, říkám, svatými a anděly, jako dokonce tato nesmrtelná Božstva se stanou účastníky Jeho života. Každý z nich je od přírody tělem, ať už andělem, duší nebo démonem. Jsou sice nejsubtilnější, ale v hypostázi, charakteru (obrysu) a obrazu, podle jemnosti své povahy je tělo, stejně jako ve své hypostáze je toto naše tělo tlusté. Tímto způsobem je duše, tělo nejjemnější bytosti, obklopena a oděna údy tohoto těla.

Nasadí oko a dívá se na něj; nasadí ucho a slyší; ruce, nosní dírky a jednoduše řečeno všechny údy těla přijímají a splývají s celou duší, skrze kterou je napravováno vše podstatné pro lidský život.“ Na otázku: má duše nějakou podobu? - Svatý Makarius odpověděl: „Má podobu a vzhled podobný andělu. Jako andělé mají podobu a vzhled a jako vnější člověk má vzhled, tak vnitřní člověk má podobu anděla a vzhled vnějšího člověka. Mnich Kassián Římský, který hovořil s největšími Božími potěšiteli starověkého křesťanského Egypta, žáky velkého Antonia, Macaria, Pachomia, předává své učení na toto téma takto: „I když některé bytosti nazýváme duchovními, jako např. andělé, archandělé a další síly, také naše samotná duše, nebo samozřejmě tento řídký vzduch; člověk by je však neměl uznávat jako nehmotné.

Mají totiž vlastní tělo, ve kterém jsou obsaženi (přebývají), i když mnohem jemnější než my. Jsou to těla, podle výroku Apoštola, který říká toto: Jak nebeské tělo, tak pozemské tělo (1. Korintským 15:40); a znovu: Duchovní tělo je zaseto, duchovní tělo je vzkříšeno (1. Korintským 15:44). Z toho (slova Apoštola) vyplývá jasný závěr, že není nic netělesného kromě jediného Boha, a že tedy pouze On může proniknout do všech duchovních a rozumových bytostí, protože je jeden, vše všude a je v každém. , aby viděl a předvídal myšlenky a vnitřní hnutí lidí, všechna tajemství ducha (mysli). Apoštol pouze o něm prohlásil: Neboť slovo Boží je živé a účinné a ostřejší než jakýkoli dvousečný meč a proniká až k rozdělení duše a ducha, údů a morku, soudu a soudu srdce. A není žádné stvoření, které by nebylo zjevné před Ním, ale celé nahé a zjevené před Jeho očima (Žd 4:12, 13).

Vedeni těmito svědectvími svatých otců a mnoha dalších, která opouštíme, abychom se vyhnuli tíživé upovídanosti, potvrzujeme o duši následující. Je duchem – jako andělé má mysl, duchovní cítění, svobodnou vůli, ale jako tvor je omezená jak ve své podstatě, tak ve svých vlastnostech; díky tomuto omezení má i svou míru jemnosti; mít určitý stupeň jemnosti, může být a je obsažen v našem hrubohmotném těle, může být uvězněn v pekelném vězení, může být vystaven pekelným mukám, neuhasitelnému ohni, nehynoucímu červu, hrozné a věčné temnotě, může skřípat zuby z nesnesitelné pekelné utrpení, možná, pokud se připustí, změní místo, může být umístěno v ráji, může ochutnat sladkost a mír ráje, jako místo sladkosti a míru; je schopna nejvyšší rozkoše, vnitřní rozkoše, objevující se v srdci a rozšiřující se po celém člověku, komunikující i s jeho tělem, spočívající ve společenství s Bohem, když Bůh učiní svou hodnou duši podle jejího účelu; konečně má svůj vlastní vzhled, který je podobný vzhledu člověka v jeho těle, to znamená, že duše má hlavu, hruď, ruce, nohy, oči a uši, jedním slovem vše. členy, jako tělo; duše je oděna tělem jako oděvem a její údy jsou oděny odpovídajícími údy těla.

Po opuštění těla jsou duše spravedlivých oděny do světlých šatů, jak o tom vypráví sv. Jan Teolog ve své Apokalypse (kap. 6, 11; 7, 9), jak dosvědčuje sv. Makarius Veliký: „( Duše spravedlivých), říká, když odcházejí z tohoto světa a mají s sebou Pána, jdou s velkou radostí k nebeským obyvatelům; ti, kdo přebývají s Pánem, je přijímají a berou je do klášterů a měst pro ně předem připravených a kladou na ně drahocenná a slavná roucha.“ Mnohé pasáže Písma svatého to potvrzují; to je zřejmé ze spisů svatých otců a jejich životů. Při opačném názoru, tedy že duše je duch, jemnohmotný jako duch Boží, budou jistě vyžadovány následující závěry: bude třeba přiznat, že duši nelze obsáhnout a udržet na žádném místě, jakákoli látka, ani naším tělem, ani nebem, ani peklem, nemůže cítit pekelná muka, musí být nad rozkošemi nebes. Vyhýbáme se takovému názoru, jako by to byla zjevná absurdita, rouhání škodlivému pro naši spásu a budeme se poslušně a přesvědčeně řídit výše uvedeným učením svaté pravoslavné církve. Voláním a poznáváním duše spolu se Svatými Otci jako ducha ve vztahu k hrubohmotnosti viditelného světa ji spolu s Otci poznáváme ve vztahu k Bohu a přesné pravdě jako tělo, které činí nemít maso a kosti (Lukáš 24:39), ale má svou vlastní substanci, jemnou a ve vztahu k nám neviditelnou, jako vzduch, jak to říká mnich Cassian, a jiné plyny.

Svatí otcové nás učí, že duše má tři síly: sílu slov, sílu touhy nebo vůle a sílu odvahy, což tuto poslední sílu nazývá vztekem; Běžně se to mezi námi nazývá charakter, energie, statečnost, odvaha a pevnost. V síle literatury je převážně vtisknut obraz trojičného božstva. "Co je obrazem Boha, když ne mysl?" - říká sv. Jana z Damašku (Přesný výklad pravoslavné víry, kniha 3, kapitola 18). Lidská mysl neustále rodí ze sebe a ze sebe myšlenku nebo vnitřní slovo, které je nespoutané a neoddělitelné od myšlenky, nemůže bez ní být a představuje projev verbální síly oddělené od ní, jako by byla její samostatnou tváří. , protože myšlenka opět představuje samostatný projev této téže síly, její druhé tváře, která je zároveň neoddělitelná od mysli. Mysl je sama o sobě neviditelná a nepochopitelná; zjevuje se a zjevuje se v jeho myšlenkách; Myšlenka, aby mohla být odhalena v zemi hmoty, musí být vtělena takříkajíc do zvuků a znamení.

Třetí projev nebo tvář téže síly je vidět v našem duchu, což je verbální nebo mentální pocit srdce, vycházející z mysli a závislý na mysli, přispívající a přizpůsobující se myšlence. Do tohoto verbálního cítění umístil Stvořitel vědomí dobra a zla, které se nazývá svědomí. Ovládání člověka náleží verbální moci, která v neposkvrněném stavu jednala v souladu se silou vůle a silou odvahy či pevnosti. Vůle se snažila k Bohu; síla pevnosti udržovala člověka neustále v jeho správné aspiraci; Silou slov zůstal člověk v neustálém spojení s Bohem. Myšlenka se vznášela, jak to řekl nějaký slavný asketa, ve Slově Božím, ve Všesvaté Pravdě a Duch Boží, jako Duch Slova Božího a Duch Pravdy, spočíval na lidském duchu; mysl člověka byla myslí Boží, jak řekl apoštol Pavel: My jsme mysl Kristových imámů (1. Korintským 2:16). Celý člověk byl v úžasné harmonii sám se sebou; jeho síly nebyly ve své akci rozptýleny; Po našem pádu byli rozprášeni. Po pádu se mezi sebou začali rvát a hašteřit. Náš duch se sám stal žalobcem svého vlastního počátku – zatemněná mysl bojuje s myšlenkami, vede je k heteroglosii a zmatku a sama se nechává unášet klamnými myšlenkami. Modlíme se a naříkáme nad našimi mnoha nedostatky a modlíme se za osvobození od zlého svědomí.

Ignác Brianchaninov. O člověku

V kontaktu s

Oduševnělý člověk
Vědcům se podařilo vyfotografovat duši – kamera zaznamenala, jak vitální síly opouštějí tělo v okamžiku jeho biologické smrti.

Unikátní studie potvrdila starodávnou víru, že u lidí, kteří byli zabiti nebo zemřeli náhle, například při katastrofě, se duše nedokáže od těla na dlouhou dobu odtrhnout. Stále se vrací, zejména v noci.

Není žádným překvapením, že příběhy o duchech existují již od starověku. Nejčastěji příběhy popisují duchy nevinně zavražděných nebo popravených zločinců.

Přístroj petrohradského vědce vidí duši. Měří to, co se běžně nazývá aura člověka. Kameru s názvem GDV vymyslel a představil profesor, doktor technických věd, zástupce ředitele Petrohradského výzkumného ústavu tělesné kultury Konstantin Korotkov.

GDV skenuje tělo a na obrazovce počítače se zobrazí fotografie jeho aury.

Živá zdravá oblast je na obrazovce počítače zvýrazněna modře a mrtvá, neaktivní část je zvýrazněna v teplejších odstínech, dokonce i červeně, říká Konstantin Georgievich.

Obrázek GDV ukazuje, jak duše opouští lidské tělo, modrá barva přechází do teplých odstínů (zleva doprava - krátce před smrtí, v okamžiku smrti a tři hodiny po smrti)

Otevírací

Při studiu vlastností kamery se vědci rozhodli experimentovat – natočili umírajícího člověka pomocí GDV. Dostali jsme tři snímky – krátce před smrtí, v okamžiku smrti a tři hodiny po nahrání smrti. Výsledné snímky ukazují, že životní síla (tedy duše) opouští břišní oblast jako první. Ne nadarmo bylo dříve v ruštině slovo „břicho“ ekvivalentem slova „život“. Pak hlava ztrácí sílu.

Fotografie člověka, který právě zemřel, ukazuje, že aura září v oblasti třísel a srdce. Často se totiž stává, že se lékařům podaří pacienta vrátit do života tak, že nastartují jeho srdce pomocí proudu. Pacient je někdy resuscitován do pěti minut po jeho smrti. Někteří se skutečně vracejí.

„Je to, jako by pacient nebo někdo shora přemýšlel, zda zemřít nebo ne,“ řekl jeden zkušený chirurg. „Někdy si uvědomujeme, že to nejsme my, kdo oživuje pacienta. Prostě děláme svou práci a rozhodnutí padne někde venku.

Zhruba tři hodiny po smrti člověka zbyde jen oblast třísel, kde něco jiného připomíná, že tělo bylo živé. Brzy na fotografiích zesnulého zůstane jen červená silueta - duše opustila tělo.

Náboženství

Objev profesora Korotkova potvrzuje další dříve známá studie: odborníci si všimli, že tělo zesnulé osoby je o 21 gramů lehčí. Práce petrohradského vědce však pomohla objevit další podrobnosti.

Snímky GDV k velkému překvapení specialistů ukázaly, že aura člověka zaznamenává okolnosti smrti. V případě přirozené, klidné smrti aura ztrácí aktivitu postupně. Poté tělo zesnulého vydává konstantní a jednotnou záři, charakteristickou pro neživý předmět. Pokud člověk zemřel náhle nebo násilně, jeho aura vykazuje „neklid“ po několik dní, a to zvláště zřetelně v noci.

Konstantin Korotkov dospěl k závěru, že lidská duše se po smrti chová tak, jak ji od pradávna popisovalo náboženství. Buď se uklidní a odletí pryč, opustí své fyzické útočiště, nebo zůstane dočasně spojena s tělem, jako by k němu byla připoutána. Ještě nevyčerpala všechny své energetické zdroje!

Výzkum vědců naznačuje, že lidské tělo je biologická hmota, která ožívá pouze díky vitální síle, která jej během života naplňuje. Jakmile člověk zemře, zmizí náboj života – duše. Možná, jak tvrdí některá náboženství, aby našli jiné útočiště.

Aura člověka před prací psychiky (vlevo) a po

GDV znamená „vizualizace výboje plynu“. Nedávno vědec představil zařízení v Petrohradě na „Science. Informace. Vědomí". Každý účastník si mohl nezávisle ověřit, že má duši, natáčením na kameru GDV. Pravda, vědci raději nazývají objevenou duši opatrněji - aura.

Během procesu vývoje bylo zařízení testováno na psychiku... a narazilo na hrozný odpor. GDV kamera totiž během chvíle odhalila šarlatány.

Aura skutečného psychika má velmi silnou aktivitu,“ říká Korotkov. — V jednom moskevském lékařském středisku bylo všem „tradičním léčitelům“ nabídnuto, aby se podrobili testování pomocí našeho zařízení. A představte si, že téměř všichni odmítli.

Jaký vzhled má lidská duše po smrti? Zde, v pozemském životě, se vidíme v určité podobě a může se nám to líbit nebo ne. Jak vypadáme po smrti?

Když její vzhled nezůstává konstantní, ale mění se. A tyto změny závisí na úrovni vývoje duše. Duše si okamžitě zachovává lidskou podobu, ve které byla ve fyzickém světě. Po nějakou dobu, obvykle až rok, si zachovává stejný vnější vzhled.

Má-li duše nízkou úroveň vývoje, ale dostatečnou k tomu, aby pokračovala ve svém vývoji, pak se po roce pobytu v jiném světě začne navenek měnit.

Nízká duše není schopna pochopit jemnohmotný svět a pracovat v něm, a proto usne. Podobně například v našem světě medvěd na zimu usne a není schopen se v zimě aktivně projevovat v lesních podmínkách. A další zvířata mohou dobře přežít v chladném období.

Čili činnost duše závisí na stupni jejího rozvoje a schopnosti aktivně se podílet na svém životě. Taková duše dokáže vyčistit prostor od nepotřebných prvků a provést nějakou primitivní práci. Proto lze nízké duše s ohledem na jejich vzhled rozdělit na dva typy.

Duše, která usne, zpravidla poměrně rychle ztrácí svůj lidský vzhled, protože ještě není na nic adaptovaná, tím méně schopná udržet svůj vzhled v požadované podobě.

Stejná nízká duše, která již prošla několika inkarnacemi a získala základy primárních lidských kvalit, je schopna udržet si svou formu v podobě lidského těla až šest měsíců nebo rok, a pak zapomenout na svůj předchozí vzhled. , začne se přizpůsobovat čemukoli.

Nízké duše ještě nemají žádné stabilní vlastnosti nebo znalosti, proto se jejich představa o sobě a o světě kolem nich může často změnit. Protože duše vyvinuly napodobování, nejprve se budou utvářet podle toho, co vidí poblíž nebo co se jim uchovalo v paměti z minulých životů.

Mladá duše nemá stálou koncepci, proto její podoba může nabývat různých vnějších znaků: po několika letech pobytu na Subtilní rovině může duše připomínat chobotnici, sépii, ovál, kouli, jakoukoli postavu atd. Dokáže se přizpůsobit tomu, co vidí. Takže vzhled mladých duší, které nevstoupily do hibernace, se může během jejich pobytu v Subtilní rovině neustále měnit.

Všechny nízké duše jsou izolovány od středních a vysokých. Všichni se nacházejí v určitých umělých světech na svých Úrovních. A duše stejné Úrovně se nemohou míchat do nižších či vyšších rovin, respektive jim to nebude vycházet čistě podle fyzikálních zákonů. Protože každá duše se může nacházet pouze ve své odpovídající vrstvě energetického potenciálu.

Průměrně vyvinutá duše je již schopna udržet obecný tvar lidského těla po celou dobu svého pobytu v jemnohmotném světě. Ale navenek se rychle mění a nepodobá se člověku, jehož fyzické tělo opustila. Jejich vzhled také neustále prochází změnami, stejně jako lidské tělo během pozemského života.

Vysoká duše si podobně zachovává vnější rysy lidského těla, ale mění se v rysech a detailech, stejně jako se mění každý člověk ve fyzickém světě. Vzhled je ovlivněn energiemi, které hromadí matrice duše. Čím vyšší je její energie, tím je duše ve své vnější podobě harmoničtější a krásnější.

Setkání s duší po smrti

Staré koncepty uváděly, že duši potkávají dříve zesnulí příbuzní. To je pravda, ale pojďme rozšířit koncepty tohoto problému.
Každé setkání je individuální. Vysoké duše například nepotřebují zdravit příbuzní. Když se ocitnou v onom světě, částečně si pamatují pravidla přechodu duše z hrubohmotného světa do jemnohmotného a možnosti této existence.

Potkají je Vysoké světelné bytosti, které zacházejí s lidmi jako s anděly. Ve skutečnosti to mohou být vysoce vyvinuté duše bývalých lidí, kteří se intenzivně zlepšují duchovním směrem a nashromáždili velký objem vysokých energií, které jim poskytují jasnou záři. Mezi nimi mohou být andělé z energetických světů. To je mimochodem další forma existence fyzického těla – zářící esence-andělé. Ale v této podobě člověk zpravidla zůstává pouze v jemnohmotném světě a pomáhá Vyšším esencím pracovat s dušemi mrtvých lidí. Ve skutečnosti jsou tyto duše přiděleny k práci v Separátoru (nebo Distributorovi).

Vraťme se však k duším pouhých smrtelníků. Mohou je potkat jak příbuzní a přátelé, kteří zemřeli před nimi, tak svítící bytosti. Příbuzní jsou zřídka opravdoví. Často se jedná o hologramy lidí. Jen málo z těch, kteří zemřeli dříve, zůstává na svobodě. Poté, co prošel Soudem, jde do svého světa a začíná se v něm zdokonalovat. Aby mu vzpomínka na minulý život ve fyzickém světě nebránila ve spuštění nového programu, je často uzavřen. Zdá se, že člověk zapomene na vše, co se mu předtím stalo, a klidně dál existuje v novém světě. Některým duším však může paměť trvat až rok nebo déle. Některé nízké duše usnou a v důsledku toho se nemohou setkat s blízkými.

Vzhledem k tomu, že mnoho duší nakonec zapomene na pozemský život a bývalé příbuzné, a také kvůli jejich zaneprázdněnosti, neodvádějí je Vysoké esence od setkání s dušemi nedávno zesnulých příbuzných. Ti už jsou totiž v jiných světech a návrat do Separátoru do starých vzpomínek je pro ně nepříjemný.

Proto z lidstva Nejvyšší přišel s myšlenkou, že se duše po smrti setkají s něčím jako „hologramy“ bývalých milovaných. Proč zmiňujeme humanitární úvahy?

S duší se přece nikdo nemohl setkat. V okamžiku smrti však mnoho duší opouští tělo ve stresu a velkém zmatku. Duše je v depresi, protože se navždy rozešla se svým tělem a s krásným pozemským světem, protože často ani nechápe, co se s ní stalo a co má dělat dál. Proto, aby vyhladili tyto negativní dojmy a urychlili adaptaci duše na nové podmínky, Nejvyšší vymysleli postup pro setkání se svými příbuznými, reprodukovaný ve formě hologramů. Ale duše, aniž by to pochopila, je považuje za skutečné příbuzné.

Všechny duše vypadají v onom světě mladé. Nejsou tam žádní staří lidé. A to díky vlastnostem jemnohmotnosti a novému programu duše, který nezahrnuje nastavení pro stárnutí vnějšího obalu. Takže než duše opustí tunel do „nového“ světa, hologramy milovaných už na ni čekají, setkávají se s ním s láskou a pomáhají mu přijmout to, co se stalo, jako daný a normální jev.

Díky pokroku medicíny se resuscitace mrtvých stala v mnoha moderních nemocnicích téměř standardním postupem. Dříve se téměř nepoužíval.

V tomto článku nebudeme citovat skutečné případy z praxe resuscitátorů a příběhy těch, kteří sami zažili klinickou smrt, protože mnoho takových popisů lze nalézt v knihách, jako jsou:

• „Blíž ke světlu“ (
• Život po životě (
• "Vzpomínky na smrt" (
• "Život blízko smrti" (
• „Za prahem smrti“ (

Účelem tohoto materiálu je klasifikovat to, co viděli lidé, kteří navštívili posmrtný život, a prezentovat to, co vyprávěli, srozumitelnou formou jako důkaz existence života po smrti.

Co se stane po smrti člověka

„Umírá“ je často první věc, kterou člověk slyší v okamžiku klinické smrti. Co se stane poté, co člověk zemře? Nejprve má pacient pocit, že opouští tělo, a poté se dívá na sebe, jak se vznáší pod stropem.

V tuto chvíli se člověk poprvé vidí zvenčí a zažije obrovský šok. V panice se snaží na sebe upoutat pozornost, křičet, dotýkat se lékaře, pohybovat předměty, ale zpravidla jsou všechny jeho pokusy marné. Nikdo ho nevidí ani neslyší.

Po nějaké době si člověk uvědomí, že všechny jeho smysly zůstávají funkční, přestože jeho fyzické tělo je mrtvé. Navíc pacient zažívá nepopsatelnou lehkost, kterou nikdy předtím nezažil. Tento pocit je tak úžasný, že se umírající už nechce vrátit zpět do těla.

Někteří se po výše uvedeném vracejí do těla a zde jejich exkurze do posmrtného života naopak končí, někomu se podaří dostat do určitého tunelu, na jehož konci je vidět světlo; Když projdou jakousi bránou, uvidí svět velké krásy.

Někoho potká rodina a přátelé, někteří se setkají s jasnou bytostí, ze které čiší velká láska a porozumění. Někteří si jsou jisti, že se jedná o Ježíše Krista, jiní tvrdí, že jde o anděla strážného. Všichni se ale shodují, že je plný laskavosti a soucitu.

Samozřejmě, že ne každý dokáže obdivovat krásu a užívat si blaženosti posmrtný život. Někteří lidé říkají, že se ocitli na temných místech a po návratu popisují ohavná a krutá stvoření, která viděli.

utrpení

Ti, kteří se vrátili z „jiného světa“, často říkají, že v určitém okamžiku viděli celý svůj život v plné viditelnosti. Každá akce, kterou podnikli, zdánlivě náhodná fráze a dokonce i myšlenky se před nimi mihly, jako by to bylo ve skutečnosti. V tuto chvíli muž přehodnotil celý svůj život.

V té chvíli neexistovaly žádné pojmy jako společenské postavení, pokrytectví nebo hrdost. Všechny masky smrtelného světa byly odhozeny a osoba byla předvedena soudu jako nahá. Nemohl nic skrývat. Každý jeho špatný skutek byl vykreslen velmi podrobně a ukázal, jak působil na své okolí a na ty, kterým takové chování způsobovalo bolest a utrpení.

V této době jsou všechny výhody dosažené v životě - sociální a ekonomické postavení, diplomy, tituly atd. - ztrácejí smysl. Jediné, co lze hodnotit, je morální stránka jednání. V tuto chvíli si člověk uvědomí, že nic není vymazáno ani neprojde beze stopy, ale vše, dokonce i každá myšlenka, má následky.

Pro zlé a kruté lidi to bude skutečně začátek nesnesitelného vnitřního trápení, takzvaného, ​​ze kterého není možné uniknout. Vědomí páchaného zla, zmrzačené duše sebe i druhých, se pro takové lidi stává „neuhasitelným ohněm“, z něhož není cesty ven. Přesně tento druh soudu nad činy je v křesťanském náboženství označován jako utrpení.

Afterworld

Po překročení hranice začne člověk, navzdory skutečnosti, že všechny smysly zůstávají stejné, cítit vše kolem sebe zcela novým způsobem. Jako by jeho smysly začaly fungovat na sto procent. Škála pocitů a zážitků je tak široká, že ti, co se vrátili, prostě nedokážou slovy vysvětlit vše, co tam cítili.

Od toho pozemskejšího a nám ve vnímání známějšího je to čas a vzdálenost, která tam podle těch, kdo navštívili posmrtný život, plyne úplně jinak.

Lidé, kteří zažili klinickou smrt, často těžko odpovídají, jak dlouho jejich posmrtný stav trval. Pár minut nebo pár tisíc let pro ně neznamenalo žádný rozdíl.

Co se týče vzdálenosti, ta úplně chyběla. Člověk by se mohl dopravit do jakéhokoli bodu, na jakoukoli vzdálenost pouhým přemýšlením, tedy silou myšlenky!

Další překvapivou věcí je, že ne všechny tyto reanimované popisují místa podobná nebi a peklu. Popisy míst jednotlivých jedinců jsou prostě úžasné. Jsou si jisti, že byli na jiných planetách nebo v jiných dimenzích a zdá se, že je to pravda.

Slovní tvary jako kopcovité louky posuďte sami; jasná zeleň barvy, která na zemi neexistuje; pole zalité nádherným zlatým světlem; města mimo slova; zvířata, která nikde jinde nenajdete – to vše neplatí pro popisy pekla a nebe. Lidé, kteří tam zavítali, nenašli ta správná slova, která by jasně vyjádřila své dojmy.

Jak vypadá duše?

V jaké podobě se mrtví zjevují ostatním a jak vypadají ve vlastních očích? Tato otázka zajímá mnohé a ti, kteří byli v zahraničí, nám naštěstí dali odpověď.

Ti, kteří si byli vědomi svého odchodu z těla, říkají, že zpočátku pro ně nebylo snadné poznat sami sebe. Především mizí otisk věku: děti se vidí jako dospělé a staří lidé se vidí jako mladé.

Tělo je také transformováno. Pokud měl člověk během života nějaká zranění nebo zranění, tak po smrti zmizí. Objeví se amputované končetiny, vrátí se sluch a zrak, pokud předtím chyběl ve fyzickém těle.

Setkání po smrti

Ti, kteří byli na druhé straně „závoje“, často říkají, že se tam setkali se svými zesnulými příbuznými, přáteli a známými. Nejčastěji se lidé vídají s těmi, se kterými si byli během života blízcí nebo byli příbuzní.

Takové vize nelze považovat za pravidlo, spíše se jedná o výjimky, které se nevyskytují příliš často. Obvykle taková setkání působí jako poučení pro ty, kteří jsou příliš brzy na to, aby zemřeli a kteří se musí vrátit na zem a změnit svůj život.

Někdy lidé vidí, co očekávali, že uvidí. Křesťané vidí anděly, Pannu Marii, Ježíše Krista, svaté. Nenáboženští lidé vidí nějaké chrámy, postavy v bílém nebo mladé muže a někdy nevidí nic, ale cítí „přítomnost“.

Komunikace duší

Mnoho reanimovaných lidí tvrdí, že tam s nimi něco nebo někdo komunikoval. Když jsou požádáni, aby řekli, o čem byl rozhovor, je pro ně obtížné odpovědět. Děje se tak kvůli jim neznámému jazyku, nebo spíše neartikulované řeči.

Doktoři si dlouho nedokázali vysvětlit, proč si lidé nepamatovali nebo nedokázali sdělit to, co slyšeli, a považovali to jen za halucinace, ale postupem času někteří, kteří se vrátili, stále dokázali vysvětlit mechanismus komunikace.

Ukázalo se, že tam lidé duševně komunikují! Pokud jsou tedy v tomto světě všechny myšlenky „slyšitelné“, pak se zde musíme naučit ovládat své myšlenky, abychom se tam nestyděli za to, co jsme si nedobrovolně mysleli.

Překročit čáru

Téměř každý, kdo zažil posmrtný život a pamatuje si to, mluví o určité bariéře, která odděluje svět živých a mrtvých. Po přechodu na druhou stranu se člověk už nikdy nebude moci vrátit do života a každá duše to ví, i když jí o tom nikdo neřekl.

Tento limit je pro každého jiný. Někdo vidí plot nebo mříž na hranici pole, jiný břeh jezera nebo moře a další to vidí jako bránu, potok nebo mrak. Rozdíl v popisech pramení opět ze subjektivního vnímání každého z nich.

Po přečtení všeho výše uvedeného to může říct jen zarytý skeptik a materialista posmrtný život to je fikce. Mnoho lékařů a vědců po dlouhou dobu popíralo nejen existenci pekla a nebe, ale zcela vylučovalo i možnost existence posmrtného života.

Svědectví očitých svědků, kteří tento stav sami zažili, zahnalo do slepé uličky všechny vědecké teorie, které popíraly život po smrti. Samozřejmě dnes existuje řada vědců, kteří všechna svědectví reanimovaných stále považují za halucinace, ale takovému člověku žádný důkaz nepomůže, dokud on sám nezačne cestu do věčnosti.