Ruhla ilgili bir önceki yazımızda yaratılışın, gelişimin ve fiziksel ortamda var olmanın daha teknik yönüne bakmıştık. Bu yazıda ruhun yaşamının diğer yönlerine - fiziksel bedenin dışındaki varlığına ve gelişimine - dikkat çekmek istiyorum. İnsanların ruhları ölümden sonra gerçekliğimizin ötesinde nasıl yaşıyor, anlamları ve özlemleri nedir?

Dürüst olmak gerekirse, bu makaleyi yazma konusunda uzun süre tartıştım. Bu konuyu inceleyen birçok literatürü ve çevrimiçi kaynağı araştırdım. Sonuçta konu kolay değil. Görev, kanıtlanamayan metafizik kavramları üç boyutlu basit kelimelere sığdırmak ve bunu, bu tür ezoterizmle belki de ilk kez karşılaşan insanlara aktarmaktır.

Diğer birçok makalede olduğu gibi bu makalede de sonuçlarımla birlikte güvenilir araştırmacıların, yazarların ve kanalcıların çalışmalarından yararlanacağım. Ruhun diğer yaşamının konusu bir bilgi birikimidir ve şu anda açık olan, keşfedilmeyi bekleyen her şeyin çok küçük bir yüzdesidir.

Bu yönü incelerken ve bu yazıları okurken “olmaz, bize öyle öğretilmedi, olmaz” gibi körlüklerden ve kısıtlamalardan kurtulmamız gerekiyor. Gerçeği arıyorsanız, onu yalnızca tanınan, resmi olarak izin verilen ve izin verilen yerde değil, her yerde arayın.

Bir kişi bana şunu sordu: “Çalışmalarınızda İncil'e yapılan atıflar nerede?” Bilirsiniz, eğer peygamberlerin bize verdiği ve insanlar tarafından milyonlarca kez düzenlenmemiş gerçek İncil'e ulaşabilseydik, muhtemelen hiçbir şey yazmamıza gerek kalmazdı. Hayatın en önemli kitabı olan İncil'i okuduk ve her şey yerli yerine oturdu. Elbette son iki bin yılın gelişimi farklı olurdu. Daha iyi, daha kötü, kesinlikle daha hızlı.

Artık sadece Yüce Olanlar bilgiyi sıradan insanlar aracılığıyla, kemikleşmiş resmi bilim ve dinin temsilcilerini atlayarak vermiyorlar. Ve bizlerin, bu basit insanların bunları kabul etmesi, özümsemesi, eksik bileşenlerini bulup aktarması gerekiyor.

Peki bu her şeyi bilen, ruhumuz nasıl bir maddedir?

Teknik özellikler açısından bu durum "" makalesinde ayrıntılı olarak anlatılmaktadır. Kısacası ruh, sürekli gelişen ve Tanrı Hacmine girmeye çalışan matriks hücresel bir yapıdır.

Ruh için dünyevi enkarnasyon, onun titreşim aralığını arttırmak için bir fırsattır. Bedenli ruh Dünya üzerindeyken enerjileri almak, işlemek ve Hiyerarşiye iletmek için çalışır.

Aynı zamanda gelişir ve fiziksel bedendeki yaşam durumları sayesinde kendi gücünü geliştirme dersleri alır. Tüm işlevler şaşırtıcı derecede net bir şekilde birbirine bağlı ve uyumludur. Biri diğerinden takip ediyor. Ruhun özü, gelişme ve Tanrı ile birleşme arzusudur.

Burada orijinal olmayacağım. Bu konuyu incelemeye başlamadan önce, diğerleri gibi ben de her zaman insanların ruhlarının ölümden sonra Evrende bir yere uçtuğunu düşündüm. Bazıları akrabalarına yakın, bazıları değil ama hepsi görünmez olduğundan bir yere uçuyor.

Bu konunun daha derinlemesine incelenmesi elbette pek çok i'yi noktaladı. Evrende hiçbir şey kontrol edilemez. Her şey açık bir düzene ve hiyerarşik gelişim ilkesine tabidir.

Bedensiz ruhların yaşamlar arasında ikamet ettiği yer, Michael Newton (yaşamlar arasındaki yaşamı inceleyen regresyonist hipnolog) tarafından “Ruhun Yolculuğu” kitabında çok detaylı ve güzel bir şekilde anlatılmıştır.

Ruhların bulunduğu yer, ruhların gelişim düzeylerine göre dağıtıldığı sonsuz enerjili, çok seviyeli bir alandır. Eğer ruh gelişiminin kabaca yüz aşamasını ele alırsak (L.A. Seklitova'nın kanalize ettiği bilgilere göre), o zaman bedensiz ruhların yer aldığı yüz seviye gibi görünecektir.

Bir ruhun gelişim derecesi onun yaydığı renk bileşimine göre belirlenebilir. Dolayısıyla bu seviyeler, belirli bir titreşim seviyesine karşılık gelen ruhların birikimini temsil ettikleri için renk bakımından da birbirlerinden farklıdırlar.

Bu seviyelerin her birinde, belirli parametrelere göre birleşmiş alt seviyeler ve çeşitli türde ruh kümeleri vardır. Görsel olarak benzerlik parametreleri renk şemasıdır. Renk şeması ise gelişim sürecinde ruhların kazandığı enerji türleridir.

Yani, her şeyden önce, tek bir düzeyde, ruhlar gelişim düzeyine (ana renk kümesi) göre birleşir ve büyük ve küçük gruplar halinde bulunur, enerjik benzerlikle birleşir - benzer dersler çalışıldı, bir tür aktivite, enkarnasyonlarda akrabalar veya arkadaşlar , ve benzeri.

Bu tür ruhlar fiziksel gerçekliğe enkarne olduklarında benzer ilgi alanlarına sahip olabilirler, arkadaş ya da eş olabilirler. Benzer bir bileşime sahip olan bu tür ruhlar, kural olarak, uzun süre birlikte gelişirler. Bir insanla karşılaştığınızda, ona baktığınızda, onu binlerce yıldır tanıdığınızı hissettiğinizde böyle bir duyguyu hayatta hangimiz yaşamadık ki? Bu, bir grubun ruhlarının buluşmasının canlı bir örneğidir.

Yüzyıllar boyunca bu tür ruhlar belirli görevleri yerine getirmek için fiziksel bedende buluşuyorlar ve Dünya'da (veya başka bir gezegende) öldükten sonra aynı grupta, aynı gelişim düzeyinde oluyorlar.

Ve bazen durum tam tersi olur, kişi iyi bir insan gibi göründüğünde ve ona karşı herhangi bir şikayet olmadığında, ancak onunla iletişim kurmanın bir sonucu olarak farklı gezegenlerden olduğunuz izlenimini edinirsiniz. Çoğu zaman bu aynı aile içinde bile olur. İletişim pek iyi gitmiyor. Bunlar farklı grupların, hatta büyük olasılıkla farklı gelişim aşamalarındaki ruhlardır. Sadece belirli amaçlara yönelik yaşam programları çerçevesinde fiziksel gerçeklikle kesişmeye zorlandılar.

İnce bir anlamda, daha düşük seviyelerden daha yüksek seviyelere giden ruhlar fiziksel olarak oraya ziyaret için ulaşamazlar. Yalnızca titreşim aralığınızı geliştirip artırarak seviyeden seviyeye geçebilirsiniz. Bu aşamalı bir süreçtir. Daha kaba enerjiler daha ince hale gelir, bileşimleri değişir ve böylece ruha karşılık gelen seviyeden seviyeye hareket eder.

Ruhlar daha yüksek seviyelerden daha düşük seviyelere hiçbir engel olmadan geçebilirler. Bunu yalnızca zorunluluktan dolayı, örneğin gerekli bilgiyi iletmek veya başka bir iş için yaparlar.

Ruhlar fiziksel bir beden olmadan neye benziyor?

Öncelikle şu noktayı hemen tanımlayalım: Fiziksel üç boyutlu algımızın dışında gerçekleşen her şeyin, özellikle üç boyutlu gerçekliğe yönelik kelimeler ve kavramlarla tanımlanması zordur. Dördüncü, beşinci, altıncı boyutların ve özellikle daha yüksek olanların (toplamda 72 tane vardır) tam olarak algılanması için, bilgiyi zihinsel düzeyde (telepati) ve ışıkta (telepatinin en yüksek seviyeleri) iletmenin yolları vardır.

Ancak bu, fiziksel bedendeyken ancak kişinin kendi üzerinde sürekli çalışmasıyla anlaşılabilecek yüksek konulardan oluşan bir ormandır. Bunlar bilinci üç boyutludan çok boyutluya değiştirmek için özel meditasyon teknikleridir. Dolayısıyla burada anlattığım her şey içerik olarak çok daha zengin ama her şey insan dilinde anlatılamaz.

Ölümden sonra insanların ruhları parlayan enerji toplarına benzer. En küçüğü beyazdır. Gelişimin her aşaması, renklerine, kazanılan enerji türlerini gösteren ek bir renk katar.

Ruhların rengi birçok tondan oluşan ve gelişim düzeyini gösteren bir bileşimdir. Gökyüzünde görmeye alıştığımız gökkuşağı, farklı enerji türlerine karşılık gelen, gözle görülebilen bir renk paletidir. Ruhların bileşimi bu renklerden ve onların milyonlarca tonundan oluşur.

Anastasia Novykh'in "AllatRa" adlı kitabı, eski uygarlıkların fresk boyamak için kullandığı boyaları anlatıyor. İşte bir alıntı:

"... Üstelik bu tür freskleri boyamak için, geçiş halindeki Ruhun doğasında bulunan renkler kullanıldı: mavi ve yeşil (bu boya bakır cevherinden elde edildi), koyu ve parlak kırmızı (cıva oksit ve hematitten), sarı (demir oksitten), gri (galenden), menekşe (manganezden) ve doğal olarak beyaz."

Ancak çok önemli bir nokta var ki bunu anladıktan sonra, daha iyi anlamak için fiziksel gerçekliğe benzetme yapabiliriz.

Tüm ruhlar gelişim sürecinde devasa bir yoldan geçer. Dünya'da enkarne olabilirler, başka gezegenlerde daha önce görmediğimiz çeşitli yaratıklarda enkarne olabilirler, enkarne olmadan süptil bir halde gelişebilirler. Ve bu binlerce yıllık gelişim deneyimi, doğal olarak, mevcut varlığı üzerinde doğrudan etkisi olan ruhun bagajıdır.

Ruhun ikamet ettiği tüm kişilikler, ince yapının kendisi üzerinde ve dolayısıyla sonraki enkarnasyonlar üzerinde bilgilendirici bir iz bırakır.

Ve ruhların klasik küresel görünümünün yanı sıra istenirse kesinlikle her şekli alabilirler. Örneğin bazı enkarnasyonlarında ilişki içinde olduğu bir kişinin ruhuyla süptil dünyada buluştuğunda ruhlar o andaki şeklini alabilirler.

Michael Newton'un "Ruhun Yolculuğu" adlı kitabı, neredeyse sürekli olarak kovboy şeklinde yaşayan bir ruhu anlatıyor. Bu görünüm seçiminin nedenlerinin derinliklerine indiğimizde, (regresif hipnoz sürecinde) bunun, bu ruhun en rahat ve hoş düzenlemesi olduğunu öğrendik. Çayırdaki bir kovboy gibi hissettiren şey bu ruhtur.

Benimle cennette buluş

Sürekli şu sorudan endişeleniyordum: Ölümden sonra insanların ruhlarının, hayatta sevdikleriyle buluşabileceği doğru mu? Bunun pek çok kişinin, özellikle de yakınları çoktan ölmüş olanların ilgisini çekeceğini düşünüyorum. Şu ana kadar öğrenmeyi başardığım her şeyi size ayrıntılı olarak anlatmaya çalışacağım.

Ruhların farklı özelliklere göre büyük ve küçük gruplar halinde birleşerek kendi seviyelerinde var olduklarını zaten biliyoruz. Ruhlar enkarne olduklarında belirli yaşam görevleriyle birlikte gelirler. Ve Dünya'da fiziksel yaşamda, yalnızca belirli bir olay senaryosu için başlangıçta bunun planlandığı kişiler vardır (bir kişinin karar verme noktasında, çatallanma denilen noktada yaptığı seçime belirli senaryolar dahil edilir). yol).

İnsanlar, kendileri için planlanan karşılıklı yarar sağlayan görevleri çözmek için Dünya'da buluşurlar. Elbette bunlar aynı seviyedeki farklı gruplardan ve genel olarak farklı seviyelerden ruhlar olabilir. Herkes, gelişim düzeyine göre belli bir yerde var olduğuna göre, buraya yakın olanların orada da bir arada olması gerekli değildir.

Ancak her şey o kadar umutsuz değil. İnce dünyada, düşünce gücünün biraz farklı tezahürleri vardır - fiziksel dünyaya göre daha görünür. Her ruh, başka bir ruhu zihinsel olarak kendisine çağırabilir ve onunla istediği kadar iletişim kurabilir. Aynı zamanda Dünya'da en rahat oldukları görüntüleri çekiyorlar. Hatta birbirlerini belli kalitede bir enerji bulutu ile sararak sevgilerini gösterebilirler.

Ama başka bir nokta daha var. Çoğu zaman yakın ilişkilerimiz ruhsal çekiciliğe değil, bir tür fiziksel bağlantıya bağlıdır. Fiziksel bedenin ölümüyle bu tür takıntılar yok olur ve sübtil dünyadaki ruhlar, burada olduğu gibi bu kişiyle iletişim kurma ihtiyacını hissetmezler. Yani her şey mümkün ama gerekli mi? Burada yalnızca ruhun en derin arzuları önemlidir.

Aynı grupta bulunan ruhların birlikte enkarne olmaya karar vermesi sıklıkla olur. Ve yüzyıllar boyunca böyle bir bağları var. Bir hayatta karı-koca, diğerinde anne ve oğul, üçüncüsünde ise erkek ve kız kardeş veya başka bir şey. Böyle durumlarda birbirlerinin Dünya'da gelişmesine yardımcı olacak programları üstlenirler. Ve işte buradalar ve buradalar birlikteler.

Elbette bu tür ruhların akrabalığı birçok tezahürde görülebilir. Bedensiz bir ruh, kendisine yakın bir ruhun orijinal programının gidişatından keskin bir şekilde saptığını gördüğünde enkarne olmaya karar verir. Ve sonra örneğin bir çocuk doğar ve deneyimli bir alkolik olan baba bu olay sayesinde doğru yola girer.

Evet, eğer istersek bizim için değerli olan herkesi ince dünyada görebiliriz. Ve en önemlisi, bu ruhun yeni bir bedende mi yaşadığının yoksa hala süptil bir durumda mı olduğunun hiç önemi yok. Neden? Şimdi açıklayacağım. Bunu anlamak çok önemlidir.

İnsanın ve ruhun boyutsal uzaydaki enerjik konumu

Toplamda yetmiş iki boyut vardır. Fiziksel bedendeki bir kişi üçüncü boyutun seviyesidir.

Açıklık ve anlayış için, ilk yaklaşım olarak bunu şu şekilde tanımlayacağım: uzaydaki bir nokta ilk boyuttur. Koordinat düzlemine yerleştirilebilen düz bir resim ikinci boyuttur (en azından yüksekliği ve uzunluğu zaten vardır).

İnsan, uzaydaki yüksekliği, uzunluğu ve genişliği olan herhangi bir nesne gibi üç boyutlu bir nesnedir. Veya üçüncü boyutlu bir nesne. Bunlar tamamen fiziksel göstergelerdir. Kabaca söylemek gerekirse, ruhu olmayan bir beden, aynı anda üç boyutta yer alan üç boyutlu bir nesnedir. Nokta olarak, düz bir resim olarak ve üç boyutlu bir nesne olarak gözlemlenebilir. Her şey gözlemcinin nesneye göre bulunduğu konuma bağlıdır.

Sıradan insanların ruhlarının ölümden sonra bulunduğu yer altıncı boyut, karmik katmanları olmayan saf formdaki ruhlar ise yedinci boyuttur. İnsan bedeniyle birleşen bu yapı, altı boyutlu (veya saf haliyle ruhu da hesaba katarsak yedi boyutlu) hale gelir. Ve üç boyutlu bir cisme benzetilerek aynı anda altı boyutta var olur.

Ancak fiziksel beynimiz başlangıçta bilinç tarafından ilk üç seviyeyi algılayacak şekilde yapılandırılmıştır. Her ne kadar bu tezahür altısında da meydana gelse de, bilinçsizdir.

Fiziksel beden eterik bedenin maddesiyle çevrilidir. Bu gövde yapıyı formda tutar ve temel parçacıklara parçalanmasına izin vermez. Süptil enerjiler ve kaba madde arasında bir iletken görevi görür. Bu, ruhu içeren üç boyutlu fiziksel bedenin bir bileşenidir.

Daha sonra insan duygularının ve arzularının bedeni olan astral beden gelir. Bu dördüncü boyuttur. Sırada zihinsel, düşünceler bütünü var. Bu beşinci boyuttur. O halde altıncı boyut karmik veya nedensel bedendir. Ve yedinci boyut Atman'dır, Tanrı ile bağlantıdır.

İnsan aynı anda altı boyutta var olur. Ancak fiziksel beyin yalnızca ilk üçünü kapsıyor. Ruh başlangıçta altıncıda var olur, ancak bedenle birlikte beşinci, dördüncü ve fizikselde bulunur.

İnfüze edildiğinde ruh hiçbir yerde kaybolmaz, tabakalaşmış gibi görünür ve aynı anda listelenen değişikliklerin hepsinde bulunur. Ve insanda bulunan ruhun o kısmı için, eve, yedinci boyuta dönme konusunda doğal bir arzu vardır.

İnsanlar kendini keşfetme ve meditasyon teknikleriyle meşgul olduklarında, ruhlarını üç boyutlu gerçekliğin pençesinden kurtarırlar ve onun fiziksel beyinle birlikte çalışmasına, onu 4., 5., 6. ve 7. boyutları algılayacak şekilde ayarlamasına izin verirler.

Nirvanaya ulaşmak, ruhunuzun tüm parçalarını birleştirmek ve dünya algınızın bütünlüğünü kazanmaktır. Dünyayı üç ya da en az beş boyutlu görmek büyük bir farktır. Ve ruh, hayat boyunca bütün parçalarıyla birleşinceye kadar enkarne olacaktır. Ve sonra ince dünyada gelişmeye devam edecek.

Ruh, reenkarnasyon çemberinden ve karmik bedenden kurtulduğunda tamamen yedinci boyuta geçer. İşte tam da bu nedenle, bedenlenmiş bir ruhun bile her boyutta mevcut olduğu ve her seviyede dilediği kişiyle iletişim kurabildiği açıkça anlaşılabilmektedir.

Bir kişinin ölüm sürecinde ne olur?

Elbette bu yazı çerçevesinde yaşayan insanlar için böylesine yakıcı bir konuya değinmemek mümkün değil. Sıradan, doğal ölümle başlayalım.

Bir kişinin doğal ölümü ancak yaşam programının sona ermesiyle gerçekleşebilir. Kesinlikle her yaşta, esas olarak elbette yaşlılıkta. Ancak programın farklı zaman dilimleri olabilir.

Bir kişi öldüğünde ruhu üç boyutlu bedeni terk eder ve 4., 5., 6. kabukta bulunur. Dördüncü kılıfın duygu ve arzuların bedeni, beşinci kılıfın ise düşünceler bedeni olduğunu anlıyoruz. Bu, bedeni olmayan bir ruhun, yalnızca fiziksel bir kabuğu olmayan, düşünceleri ve arzuları olan aynı yaşayan kişi olduğunu göstermektedir.

Ruh bedenden ayrıldığında hâlâ görür ve duyar. Yaşam boyunca olduğu gibi aynı nitelikleri korur, ancak fiziksel bir bedeni yoktur. Sevdiklerinin nasıl ağladığını, cenazelerin nasıl yapıldığını ruh görür. Hala bu hayattan etkileniyor ve her şeyi yaşayan bir insan gibi algılıyor. Kural olarak ruhlar sevdiklerini teselli etmek için kendilerini tanıtmaya, dikkatini çekmeye çalışırlar ama kimse onları duymaz. Ve bunun acısını kendileri çekiyorlar.

Bir kişinin ölmüş olması onu ancak şaşkınlık etkisiyle etkileyebilir. İlk başta kafası karışabilir veya ailesi hakkında endişelenebilir. Ama çok çabuk ruh başka bir gerçeklik fikrine alışır. Ruh, ilk üç gün sevdiklerinin yanında olabileceği gibi, kişinin hayatı boyunca sevdiği yerleri de ziyaret edebilir.

Eterik kabuk, ruhu dünyevi düzlemde tutar. Üçüncü günde parçalanır, enerjiler rahatlar ve ruh astral düzleme yükselir. Orada dokuzuncu günde astral kabuk parçalanır ve ardından ruh Dünyanın zihinsel düzlemine yükselir. Zihinsel olarak kırkıncı günde zihinsel kabuk da parçalanır. Bundan sonra ruh, son enkarnasyonunda bilgilendirmeye tabi tutulacağı nedensel düzleme yükselir. Anma günlerinin ilişkilendirildiği şey budur.

Altıncı kılıf insan karmasıdır. Ruh, ancak reenkarnasyon çemberini terk edip Hiyerarşiye girdiğinde bu bedeni sonsuza kadar terk edebilecektir. O ana kadar karmik beden, yaşamların bir kroniği gibi sürekli onunla birliktedir. Şu anda ruh altıncı ve yedinci boyutlarda varlığını sürdürüyor, gelişmeye çalışıyor, altıncı kabuktan kurtuluyor ve enerjileri ağırlaştırmadan saf varoluşa geçiyor.

Fiziksel ölüm sürecinde çok büyük miktarda enerji açığa çıkar. Bir kişinin zayıflatıcı bir hastalıktan sonra bitkin bir şekilde ölmesi olur. O zaman ruhunun gerekli seviyelere yükselmesi için yeterli enerjiye sahip olmayabilir.

Elbette insanların ruhları öldükten sonra yalnız kalmıyor. Gerekirse ayrılmalarına yardım edilir, ancak yaşayanlar da ruhun geçişi kolaylaştırabilir. Bu amaçla kilisede kırk gün namaz kılınması emredilir. Dua, belirli bir ruh için, hedefine kolayca ulaşmasını sağlayacak bir enerji takviyesidir.

Bazen bir kişi doğal olmayan bir şekilde ölür; kazalar, cinayetler, intiharlar vb. Şeytan Hiyerarşisi dışında Evrenin tüm seviyelerinde ruhların özgür seçim hakkına sahip olduğunu anlamalıyız. Bir insanın hayatı kendisi için beklenmedik bir şekilde kesintiye uğradığında bu da aynı programın eseridir. Eğer programında bu yoksa insan bu hayattan asla ayrılmayacaktır. Bu durumu kabullenmeniz gerekiyor.

Bir kişi intihar ettiğinde bile bu seçenek onun programında vardır, ancak bu mümkün olan en istenmeyen seçenektir. Bu durumda bile kişinin kendini trenin altına atıp atmayacağına karar verme hakkı vardır. Nadir durumlarda, bir kişinin herhangi bir nedenle programda yer almayan intihara teşebbüs etmesi olur. O zaman ölmüyor. Vücut iyileşip geri gelirken komada kalır.

Bir kişi görünüşte uyumsuz yaralanmalardan sonra hayata döndüğünde, bu onun programını tamamlamadığı anlamına gelir. Ve bu durumda kimse onu almayacak.

Bir kişi intihar ettiğinde, kural olarak bunu bir anlık delilik anında yapar. Kişi bu şekilde acılarına son vereceğini zanneder. Ama asıl mesele şu ki, acı daha yeni başlıyor. Daha ilk saniyeden itibaren ne olduğunu anlar anlamaz pişman olmaya başlıyor çünkü duruma diğer taraftan, daha az çarpık bir açıdan bakıyor. Her şeyi geri vermeye çalışır ama hiçbir şey iade edilemez.

Ruh bedene gümüş renkli bir enerji ipliği (gümüş iplik) ile bağlıdır ve bu iplik kopmadığı sürece ruh geri dönebilir, koparsa geri dönüş yoktur. İntihar edenlerin ruhları, planladıkları ölüm günü gelene kadar Dünya'da yürüyebilirler. Ve bu, ruh için büyük bir azaptır - tüm insani niteliklerle, aile ve arkadaşlar arasında yaşamak, kimsenin sizi kabul etmemesi, karınızın başka biriyle evlendiğini görmek vb.

Bütün ruhlar yükseliyor mu?

Elbette çoğu ruh yükselir, ama hepsi değil. Evrenin her seviyesinde sarsılmaz bir seçim hakkı vardır. Tabii Şeytan Hiyerarşisi hariç. Ama bu arada, bu Hiyerarşide bile, yüksek gelişim seviyesindeki Özler zaten bu hakkı elde ediyor.

Ama ruhlara dönelim. Her ruhun ayrılmayı veya kalmayı seçme hakkı vardır. Fiziksel dünyaya o kadar güçlü bağlılıklar var ki, insan bedeni olmasa bile bu hayattan ayrılmaya hazır değil. Örneğin intiharlardan bahsettik - çoğu zaman her şeyi geri almayı umarak ayrılmıyorlar.

Burada şeref ve şeref sahibi olan ruhlar çoğu zaman burayı terk etmezler. Akademisyen Gulyaev E.A. Yu Gagarin örneğini verdi. Uçağı düştüğünde şöhretinin zirvesindeydi. Hayatı o kadar muhteşemdi ki, beklenmedik ölüm onun için kabul edilemez hale geldi ve ayrılmasına yardım edilene kadar daha uzun yıllar eterik bir bedende Dünya'da kaldı. Bu arada, nispeten yakın zamanda Dünya uçağını terk etti.

Bu tür şeylere ünlü kişiler arasında sıklıkla rastlanır. İntikam almak isteyen cinayet mağdurları ya da çocuklarını terk etmeye hazır olmayan ebeveynler de olabilir.

Elbette ruhun hemen ayağa kalkıp kurulan plana göre hareket etmesi daha doğaldır. Ancak bedenini yeni kaybetmiş bir ruhun hâlâ aynı kişi olduğunu, yalnızca bedensiz olduğunu anlamalıyız. Artık bir kişi değil, henüz bir ruh da değil, bir özdür. Ve tüm insan arzuları, tutkuları, düşünceleri, deneyimleri tamamen onun doğasında vardır.

Bu tür yükselmemiş varlıkların varlığının devamı için iki seçenek vardır: süptil bir bedende kalmak ve yaşayan insanların yanına taşınmak.

Bir varlık ancak bedenin sahibinden çok daha güçlüyse içeri girebilir. Bağımlılık sıklıkla alkoliklerde veya uyuşturucu bağımlılarında görülür. Bir alkolik ölürse ve ayrılmak istemezse veya gidemezse, sarhoşken ve enerjisi yüksek olmadığında kolaylıkla başka bir alkoliğin yanına taşınabilir.

Yaşlı insanlarda, çocuklarda veya komada olan bir vücutta yaşayabilirler. Önemli olan, vücudun sahibinin enerjik olarak sakinden daha zayıf olmasıdır. Evi paylaşırken kişilik bölünmesi ve benzeri sapmalar gelişebilir. Yerleşimcilerle çok çalışan şifacı E.A. Gulyaev'e göre, bu tür elli kadar yerleşimciye sahip insanlarla karşılaştı.

Doğal olarak bu tür insanlar yardım için yalnızca şifacılara, güçlü şeytan kovuculara, rahiplere ve sihirbazlara başvurabilirler çünkü resmi psikiyatri bunu asla tedavi edemez.

Ölümle doğum arasında ne olur?

Bir insanın Dünya'da doğuşu çok ilginç ve elbette büyük ölçüde bilinmeyen bir süreçtir. Doğum konusu kısmen makalelerde ve. Burada bir hayatın bitiminden bir sonrakinin doğuşuna kadar olan tüm süreci kısaca ele almaya çalışacağım.

Ruh astral ve mental bedenden arındığında Dünyanın nedensel düzlemine yükselir. Michael Newton, süptil dünyada yükselme ve ilerleme süreçlerini ayrıntılı olarak anlatıyor. Distribütörlerden ve arıtıcılardan geçmek. Burada tamamen onun eserlerinden bahsetmiyorum. Burada da tüm yazılarımda olduğu gibi çeşitli basılı ve basılı olmayan kaynaklardan alınan, bilincimde ve bilinçaltımda maksimum karşılığını bulan bilgiler var.

Böylece ruh, arınmanın tüm aşamalarını geçerek asıl dünyasının girişine gelir. Henüz yakın zamanda belirli bir kişilik olarak var olduğu için, bu kişilik onun kendine dair farkındalığı üzerinde en büyük etkiye sahiptir. Daha yüksek olanlar, gelen ruhun deneyimlerini mükemmel bir şekilde anlar ve özellikle genç ruhlar için stresi azaltmak için, bunun yaşam boyunca ona yakın olanların (son veya öncekiler) ve daha önce ayrılanlar tarafından karşılanmasına izin verir.

Genellikle gerileyen hipnoz durumunda insanlar ebeveynleri, çoktan ölmüş olanlar veya sevdikleriyle yapılan toplantılar hakkında konuşurlar. Bu insanlar farklı gelişim seviyelerinde olabilirler. Sadece durumu karşılamak ve hafifletmek için çağrılırlar. Daha sonra manastırlarına dönerler.

Her ruhun bir Belirleyicisi vardır. Bir veya daha fazla ruhu aynı anda yönlendiren ve yönlendirilen ruhların kendileri kadar doğru ve hızlı gelişimiyle ilgilenen Tanrı Hiyerarşisinin ilk aşamasından gelen öz.

Belirleyici, kendisine bağlı ruhların gelişmesi ve büyümesi yoluyla büyür ve gelişir. Burada Evrendeki diğer her şeyle aynı hiyerarşik gelişim ilkesini görebiliriz. Belirleyici ruha her düzeyde rehberlik eder. Eğer ruh hızla gelişiyorsa, ona Hiyerarşinin daha yüksek seviyelerinden başka bir Belirleyici, Öz verilebilir.

Belirleyici, geri dönen ruhla tanışır ve onu uygun varoluş düzeyine yönlendirir. Çeşitli kaynaklarda ruhların geldiği tüm dağıtım noktalarını ve ne yaptıklarını ayrıntılı olarak anlatmaya çalıştıklarını gördüm. Bu ayrıntıdaki amacı henüz göremiyorum. Önemli olan genel noktaları anlamaktır.

Bir aşamada, gelen ruh duruma alıştığında, En Yüce, Belirleyici ile birlikte son enkarnasyonunda bir "bilgilendirme" gerçekleştirir. Ne işe yaradı, ne işe yaramadı, ne üzerinde çalışıldı, ne borçlar vardı, ne borçlar oluştu. Tüm bu bilgiler nedensel gövdeye - altıncı kabuğa - kaydedilir.

Genel olarak bilgilendirme bir karşılaştırmadır. Ruh enkarne olduğunda çok değişkenli bir yaşam programına sahip olur. Bu program aynı zamanda altıncı kabukta da yazılmıştır. Ve ölümden sonra bu kayıtlar basitçe karşılaştırılır. Tüm program kusurları veya büyük hatalar (ciddi günahlar), bir sonraki enkarnasyon için programın bir komplikasyonudur.

Sübtil dünyada ruh, yaşamlar arasında aynı şekilde gelişir. Orada sınırsız sayıda aktivite var. Temel olarak yaratıcılıktır. Şeytan Hiyerarşisinde bunlar elbette yıkıcı projelerin hesaplanması, programlanması ve uygulanmasıdır.

Ruh süptil alemde istediği kadar kalabilir. Hiç enkarne olmayabilir ve her zaman süptil dünyada gelişebilir. Orada bilgi çarpıtılmadığı ve süreçler çok daha hızlı, düşünce hızında gerçekleştiği için gelişme daha kolay gerçekleşir.

Ancak bu tür bir gelişme daha az değerlidir. Sonuçta, ruh için en önemli şey - bu şekilde yapılandırılmıştır - Tanrı'nın Hiyerarşisine geçmek ve sonra Tanrı'nın Hacmine girmektir. Bu da ancak belli bir enerji seti geliştirildikten sonra mümkündür.

Dünyevi enkarnasyonlarda böyle bir set, incelikli olanlardan çok daha hızlı geliştirilir. Çok daha ağır ama daha değerli. Bu nedenle, kendisi için daha rahat bir varoluşa hızla geçmek isteyen ruh, gelişim sürecini hızlandırmak için bedenden bedene, kişiden kişiye bürünür.

Bir ruh enkarne olmaya karar verdiğinde En Yüce Olanlar onun için programlar hazırlar. Aralarından seçim yapabileceğiniz birkaç tane olabilir, belki sadece bir tane. Programları genellikle savaşlarla, açlıkla veya yoksullukla ilişkilendirildiğinden, çok genç bir ruh programa bile tanıtılmayabilir. Gerekli enerjileri kazanmaya başlamak için bu tür felaketlerden geçmek gerekir.

Daha yaşlı ve daha sofistike ruhlar, kural olarak, programların ana kriterlerini sunar ve seçim yapma fırsatı verir. Seçim kriterleri ikamet yerini, gelecekteki kişinin cinsiyetini, aileyi, dönemi ve daha fazlasını içerir.

Seçim yapıldığında Belirleyici, seçilen seçeneğe göre gelecekteki çocuğun ebeveynlerini seçer. Örneğin, bazı programların çalışabilmesi için ruhun engelli bir çocuğun bedeninde karmik olarak doğması gerekiyor. Böyle bir çocuk ancak karmik olarak engelli bir çocuk yetiştirmesi gereken ebeveynler için doğabilir.

Ve eğer bu tür seçenekler gerçekleşirse, bu sadece mümkün olduğu kadar layık bir şekilde yürütülmesi gereken bir programdır. Yaşam programı, farklı insanların kaderlerinin, seçim noktalarının ve olayların dönüm noktalarının birbirine bağlandığı karmaşık bir sistemdir. Bu nedenle, bir kişi aniden intihar ettiğinde, bu Yüksekler için ciddi bir kayıp haline gelir, çünkü onun katılmak zorunda olduğu çok fazla yaşamın ayarlanması gerekir. Ancak seçme hakkı, seçme hakkıdır.

Program seçildiğinde tüm hazırlık anları gerçekleştirilir, gebelik oluşur, ruh yeni bir programla nedensel kabuğunu alır, zihinsel düzleme iner, zihinsel kabuk alır, astral düzleme iner, astral düzleme ulaşır. kabuk. Daha sonra Dünya'nın eterik düzleminde eterik bir kabuk giyerek fetüsün bedeniyle birleşir.

Farklı kaynaklar, ruhun bedenle birleşmesinin farklı dönemlerini anlatır. Seklitova L.A. Doğum anından bahsederken Michael Newton hamileliğin dördüncü veya beşinci ayından bahsediyor. Diğer kaynaklar çok erken tarihlere işaret ediyor - gebe kaldıktan sonraki ikinci veya üçüncü hafta.

Burada açıkça sınırlı sınırların olmadığını, her şeyin bireysel olduğunu düşünmeye meyilliyim. Ve yukarıdaki son teslim tarihlerinden herhangi biri mümkündür. Ancak ne zaman bu birleşme meydana gelse, gebe kalma süreci zaten Yüce tarafından kontrol edilen bir süreçtir.

Potansiyel fetüse yönelik milyonlarca başka programla bağlantılı bir program zaten var. Ve ebeveynler fetüsten kurtulmayı seçtiklerinde, uyumlu bir şekilde inşa edilmiş sistemi ihlal etmiş olurlar ve bu da onların karmalarını kesinlikle etkileyecektir. Bir sonraki yaşamda mutlaka olması gerekmez; kişi mevcut enkarnasyonunda karmanın üstesinden gelebilir.

Belki okurken, ruh gibi gizemli bir olgunun bir şekilde çok basit bir şekilde sunulduğu ve çok fazla insanileştirilmiş özelliğe sahip olduğu size görünecektir. Ben de ruhun başka dünyaya ait ve bilinmeyen bir şey olduğunu düşünürdüm. Ancak bir kişinin kişiliği yalnızca bir dizi kromozomdan değil, aynı zamanda Tanrı'nın bir parçasından, yani ruhtan da oluşur. Biz de böyleyiz çünkü bu bileşenler bizi bu şekilde şekillendiriyor.

Kendi oluşturduklarından nasıl kökten farklı olabilirler? Sonuçta ölü bir insan fiziksel olarak yaşayan bir insana benzer, ancak içinde hiçbir enerji bileşeni yoktur. İnsanların ruhları ölümden sonra enerjisel olarak tamamen aynı, ancak fiziksel bir beden olmadan bu şekildedir.

Bu nedenle, ruhun bir insanın yaptığı her şeyi kesinlikle mutlu, üzgün, deneyimlemesi, yaratması ve hissetmesi, ancak fiziksel bir bileşeni olmadan, Dünyasal gerçeklikte kendisini bu kadar net bir şekilde göstermemesine şaşırmamak gerekir.

Makale bu şekilde ortaya çıktı. Yaşamlar arasında ruhun varlığını karakterize eden temel kavramları kısaca inceledik. Elbette burada söylenmemiş çok şey var. Ancak bunlar ayrı yazıları hak edecek kadar derin konular ve yakın gelecekte sizi yeni bilgilerle memnun etmek için her türlü çabayı göstereceğim.

Ayrıca yazılanlara katılmayan kişilere de seslenmek istiyorum. Elbette makale, uzun süredir farklı bir gerçeklik resmini oluşturanlar tarafından okunacaktır. Bulmacanız için eksik olanı buradan alın. Sadece tahmin edebilir, keşfedebilir, inceleyebiliriz. Ancak gelişimimizin diğer aşamalarında bunu kesin olarak öğrenebileceğiz. Biraz sonra

Bu makaleye yorum bırakın ve sosyal ağlarda arkadaşlarınızla paylaşın.

Daha fazlasını öğrenmek istiyorsanız bağlantıya göz atın.

İyilikler dilerim!

Yaradan'ın, erkek-kocanın yaratılması sırasındaki eylemi Kutsal Yazılarda şu şekilde tasvir edilir: Tanrı insanı yarattı, topraktan toprak aldı ve onun burnuna yaşam nefesini üfledi: ve o, kendi dünyasında yaşayan bir adam oldu. can (Yaratılış 2:7). İnsanın yaratılışına dair bu görüntü, onda Allah'a en mükemmel ve en yakın yaratılışı göstermektedir. İnsan, diğer canlılar gibi tek bir hareketle meydana gelmemiş, yavaş yavaş şekillenip yaratılmıştır.

Alemin Yaratıcısı, yeri, göğü, devasa yıldızları, sayısız bitki ve hayvanı tek kelimeyle yarattı; İnsanın Yaratıcısı önce Kendinde konuşuyor, sonra eylemde bulunuyor gibi görünüyor; önce bedeni oluşturmak, sonra insanın yüzüne hayat nefesini üflemek. Yaradılışın kendisi nedeniyle, insan bedeninin onuru diğer tüm bedenlerle kıyaslanamayacak kadar yüksektir ve ruh, tüm hayvan ruhlarından, dünyanın Yaradan'ın emriyle kendisinden ürettiği ruhlardan kıyaslanamayacak kadar yüksektir (Yaratılış 1:24) . Ama insanın ilk ilkesi tozdur. Bu başlangıcın düşüncesi bizim için tükenmez bir tevazu kaynağı olmalıdır! İnsandaki varlığına tanıklık eden ilk görünür eylemden itibaren ruha yaşam nefesi denir; ilhamı insan yüzüne atfedilir, tıpkı bedenin tek başına ruhun aynası olarak hizmet eden, hareketlerinin ve duyumlarının doğasını ifade eden kısmına atfedilir. Bütün kişiye yaşayan ruh denir, çünkü ruhun bedenle birleşmesinden sonra o, ruh ve bedenden oluşan tek bir varlık haline gelir, ancak ruhun tam bir hakimiyete sahip olduğu bir varlık haline gelir. Beden ruhun evi, giysisi, enstrümanıdır. Hem Kutsal Yazılar hem de Kutsal Babalar ona böyle diyor. İki yüce Havari burayı kendi kulübeleri olarak adlandırdı (Rusça çeviriye göre 2 Pet. 1, 13, 14; 2 Kor. 5, 1-4). Beden ruhun giysisi ve aynı zamanda enstrümanıdır. Büyük Aziz Macarius, "Ruh, bedenin üyeleri tarafından kuşatılmış ve giydirilmiştir" dedi. Şamlı Aziz John şöyle diyor: "Ruh, organik beden aracılığıyla hareket eder, ona yaşam, büyüme, duygu ve doğum gücü verir." “Bedenini bir araç olarak kullanıyor.” Ruhun bedenle ilişkisine ilişkin bu kavram doğaldır: Yaşamın sürekli deneyimlerinden, bizim duyumlarımızdan kaynaklanır.

Paganlar, insan ruhunun İlahi Olan'ın bir parçacığı olduğuna inanıyordu. Bu düşünce yanlıştır ve küfür içerdiğinden çok tehlikelidir! Kardeşlerimizi bundan korumak için bunun üzerinde durmanın gerekli olduğunu düşündük: çünkü modern toplumun birçok üyesi, Yaratılış Kitabından Tanrı'nın insanın yüzüne yaşam nefesini üflediğini öğrendikten sonra, aceleyle bundan şu sonuca varıyorlar: insan ruhunun yaratılışı, dolayısıyla doğası gereği tanrısallığı. Kutsal Yazılar, insanın tamamen Tanrı tarafından yaratıldığına doğrudan tanıklık eder (Yaratılış 1:27; Matta 19:4). Ellerin beni yaratıyor ve yaratıyor (Mezmur 119:73), - bu akıllı yaratık, insana başlangıcını ve bu başlangıcın imajını açıklayabilecek tek kişi olan Kutsal Ruh'un ilhamıyla Yaratıcısına dua ederek ağlar. . Tabii ki, bu dua çığlığı -ruhun kendisi ve bedeni için şefaatçi çığlığı- hiçbir şekilde yalnızca bedenin çığlığı değildir. Ortodoks Doğu Kilisesi, insanı sürekli olarak ruh ve beden olarak yaratılmış, ancak hem ruh hem de bedenin İlahi Doğanın bir parçası olma, lütuf yoluyla Tanrı olma yeteneğine sahip bir varlık olarak kabul etmiştir.

Büyük Keşiş Macarius şöyle diyor: “Ey Tanrı'nın tarif edilemez şefkati, Kendisini inananlara verdiği için, kısa bir süre içinde Tanrı'yı ​​\u200b\u200bmiras olarak kabul etsinler ve Tanrı insan vücudunda yaşasın ve onu iyi bir mesken haline getirsin. Kendisi! Tanrı, göğü ve yeri insanın yaşaması için yarattığı gibi, insanın bedenini ve ruhunu da evindeki gibi güzel bir gelinle, yani güzel bir gelinle yaşayabilmesi ve dinlenebilmesi için evinde yarattı. O'nun suretinde yaratılmış sevgili bir ruh. Çünkü ben seninle nişanlandım (2 Korintliler 11:2), diyor Havari, Mesih'e, tek İnsan'a saf bir bakire sunmak için. Ve yine: Onun evi de öyledir (İbraniler 3:6). Tıpkı evindeki bir adamın tüm iyi şeylere büyük bir özenle değer vermesi gibi: Rab de göksel manevi zenginliği toplayıp Kendi evine, yani ruha ve bedene yatırır. Bilgelikleriyle bilgeliğin altında, akıllarıyla anlayışın altında, Kutsal Ruh aracılığıyla ruhun kavrayışının ve kesin bilgisinin açık olduğu kişiler hariç, ruhun inceliğini anlayabildiler veya onun nasıl var olduğunu söyleyebildiler. Ama burada düşünüyorsunuz, yargılıyorsunuz, dinliyorsunuz ve onun var olduğunu duyuyorsunuz. Bu Tanrı'dır ama Tanrı değildir; O Rab'dir ve kadın köledir; O, Yaratıcıdır ve bu yaratık; Bu Yaratandır ve o bir yaratıktır; O'nun doğası ile şunun arasında hiçbir benzerlik yoktur. Ancak Tanrı, sınırsız, tarif edilemez, anlaşılmaz sevgisi ve şefkati nedeniyle, Kutsal Yazılar'ın söylediği gibi, bu çok zeki, değerli ve cömert yaratığı Kendi konutu için seçmekten memnuniyet duydu: Çünkü biz, O'nun yaratılışının ilk ürünleri olacaktık (Yakup 1:18). ), yani bilgelik ve O'nun kendi meskenine ve saf bir geline iletmesi." 8. yüzyıl yazarlarından Şamlı Aziz John, “Ortodoks İnancının Tam Bir Açıklaması” adlı kitabında kendisinden önce gelen en ünlü Kutsal Babaların Hıristiyan Teolojisi konusundaki görüşlerini toplamıştır. ruh hakkındaki öğretilerin yanı sıra, İlahiyatçı Aziz Krikor, Büyük Athanasius, Büyük Basil, Günah Çıkarıcı Maximus ve Kilisenin diğer büyük Öğretmenlerinin öğretilerini de bir arada sunuyoruz.

"Tanrı" diyor Aziz John, "aklın tasarladığı doğayı, yani Melekleri ve doğası şüphesiz rasyonel ve maddi olmayan, yani kaba maddeyle karşılaştırıldığında maddi olmayan tüm göksel düzenleri yarattı. Çünkü yalnızca İlahi Vasıf, gerçek anlamda maddi olmayan ve cisimsizdir. Tanrı ayrıca duyusal doğayı, yani cenneti, yeri ve aradaki her şeyi yarattı. Ve tek aklın kavradığı rasyonel tabiat Allah'a yakın olduğu için, kendisine yakın olan ilk tabiatı yarattı; diğerini ise duygulara tabi olarak her bakımdan Kendisinden çok uzakta yaratmıştır. Ancak bu iki tabiattan karışık bir varlığın ortaya çıkması gerekiyordu; bu, Yaratıcının her ikisine karşı da büyük bilgeliğini ve cömertliğini gösterecekti ve Tanrı konuşan Gregory'nin dediği gibi, bu, görünen tabiat ile görünen tabiatın bir tür birliği gibi olacaktı. görünmez. Burada "olmalı" sözcüğüyle Yaradan'ın iradesini kastediyorum: Çünkü Tanrı için en uygun yasa ve kanundur... Böylece Tanrı, görünen ve görünmeyen doğadan, kendi elleriyle insanı Kendi suretinde yarattı ve benzerlik; Topraktan akıl ve akılla donatılmış bir beden ve ruh oluşturmuş, ilhamıyla insana ulaştırmıştır... Beden ve ruh birlikte yaratılmıştır... Allah insanı tertemiz, doğru, iyiliği seven, kedere yabancı yaratmıştır. ve sanki ikinci bir dünya, büyük dünyanın içinde küçükmüş gibi, Tanrı'ya ibadet eden başka bir Melek gibi, tüm mükemmelliklerle parlayan, tüm nimetlerle dolu endişeler; İki doğanın bir karışımını, görünen yaratığın tefekkürcüsünü, yaratığın sırrını, akılla kavranan, yeryüzündeki her şeyin kralı, Yüce Kral'a bağlı, dünyevi ve göksel, geçici ve ölümsüz, görünür ve anlaşılır olan bir yaratık yarattı. bir düşünceye göre büyük ile alçak arasında bir şey; - ruh tarafından ve beden tarafından, lütuf almak için ruh tarafından, gururu önlemek için beden tarafından, - sağlam bir şekilde ayakta durabilmesi ve Velinimetini yüceltmesi için ruh tarafından, - tabi olunması için beden tarafından yaratılmıştır. acı çekmek ve acı çekmek, büyüklüğüyle övünmeye karar verirse kendini unutmaz ve aklı başına gelirdi; Buraya, yani bu hayata yerleştirilen ve başka bir yere, yani gelecekteki sonsuz hayata taşınan hayvanları yaratmış ve -ki bu gizemin doruk noktasıdır- Allah'a bağlılığı nedeniyle tapınılan, Allah'ın da taptığı bir varlıktır. İlahi aydınlanmanın katılımı ve Tanrı'nın Zat'ına dönüşmemesi."

İnsanın yeniden yaratılması sırasında enkarne olan Tanrı'nın nefesinin tekrarı, insan ruhunun yaratılışı sırasında Tanrı'nın nefesini açıklamaktadır. Kurtuluşumuzu tamamlayan ve insanlığı Kutsal Ruh'u almaya hazırlayan Rabbimiz İsa Mesih, dirilişinden sonra öğrencileri arasında durdu, üfledi ve onlara şöyle dedi: Kısa süre sonra üzerlerine inen Kutsal Ruh'u (Yuhanna 20:22) alın. sanki güçlü bir rüzgar esintisinden geliyormuş gibi gökten gelen bir ses (Elçilerin İşleri 2:2). Bu ikinci nefes, ilk nefeste Kutsal Ruh'un inişi olduğunu açıklıyor ve gösteriyor. İlahi Lütuf, yaratılışında ilkel varlığın ruhuna bol miktarda döküldü; İlkel varlığın ruhu, Kutsal Ruh tarafından hareket ettirildiği, aydınlandığı ve kontrol edildiği için öncelikle canlıydı. Bu, ilk insanın yaratılışını takip eden olaylar tarafından ikna edici bir şekilde kanıtlanmıştır. Büyük Aziz Macarius şöyle diyor: “Tıpkı Ruh'un Peygamberlerin içinde hareket ettiği ve onlara öğrettiği, onların içinde olduğu ve onların dışında göründüğü gibi: Adem'in mantığında da, istediği zaman onunla birlikteydi ve ona öğretti... Bütün o Söz vardı ve emri yerine getirdiği sürece Tanrı'nın dostu olarak kaldı."

Tanrı bir eş yaratmak için Adem'e çılgınlık getirdi. O uyuya kaldı. Bu olağanüstü rüya sırasında Rab onun kaburga kemiklerinden birini aldı ve kaburga kemiğinden bir eş yaratarak onu Adem'e getirdi. Adem kaburga kemiğinin alınmasının garip bir rüya ve çılgınlık sırasında gerçekleşmesine rağmen, içinde yaşayan Kutsal Ruh'un ilhamı sayesinde karısının kökenini hemen öğrendi. "İşte şimdi" dedi, "kemiklerimden kemikler ve etimden etler; bu kadın çağrılacak; çünkü bu hayat kocasından alındı." Bu nedenle adam annesini babasını bırakıp karısına bağlanacak ve ikisi tek beden olacak (Yaratılış 2:21-24). Adem'in bu sözleriyle, Tanrı-İnsan'ın bizzat tanıklık ettiği gibi, insanların evlilik yaşamı için yasa Tanrı adına ilan edildi. Bir kadının kocasından alınmasında, insan ırkının düşüşünden önce tarafsız bir şekilde çoğalmasının bir örneğini görüyoruz. Karısı, Adem'in kaburga kemiğinden alındı: Bu sırada Adem, saflığını ihlal eden herhangi bir duyguya maruz kalmadı; tam tersine, Allah'ın kendisine bahşettiği bir çılgınlık içindeydi. Böyle bir duruma ancak mübarek insanlar gelir.

İnsan ırkının karı-kocadan düşmeden önceki üremesini, düşüşten önce belirlenmiş bir üremeyi açıklayabileceğimiz bir model görmüyoruz; ancak bu yeniden üretimin tam bir saflık ve tarafsızlık içinde gerçekleştirilmesi gerektiğini kesinlikle onaylıyoruz. Dünyevi, hayvani zevk yerine kutsal, manevi zevk olması gerekirdi. Tanrı'nın belirli bir yönteme izin vermesinin kolay olduğu gibi, başka bir yöntem oluşturmanın da çok kolay olduğuna inanarak görüntünün kendisini Tanrı tarafından keşfedilmemiş olarak test etmiyoruz. Burada gerçek üreme yöntemiyle ilgili kullanılan sözcük şudur: bırak gitsin. Evet! Bu yöntem Allah'ın iznidir, düşmemizin acı sonucudur, Allah'ın bizden tiksindiğinin bir göstergesidir. Bizler zaten günah yüzünden öldürülmüş olarak doğduk: Bana kötülükle hamile kaldım ve annem beni günahlar içinde doğurdu (Mez. 50:7). Kötülüklerde gebe kalma ve günahlarda doğum Tanrı tarafından tesis edilemez.

Rab, yeryüzünün tüm hayvanlarını ve hayvanlarını, havanın tüm kuşlarını Adem'in önüne getirdi: Kutsal Ruh'un eylemi yoluyla her hayvanın özelliklerine nüfuz eden insan, onlara isimler verdi (Yaratılış 2:19). Büyük Aziz Macarius şöyle diyor: “Tanrı'nın Sözü onun (Adem) yanında olduğu ve (o) emri yerine getirdiği sürece, her şeye sahipti. Sözün kendisi onun mirasıydı, onu örten onun giysisi ve görkemiydi ve onun talimatıydı. Çünkü ona her şeye isim verme yetkisi verilmişti; buna gökyüzü, diğerine güneş adını verdi; bu ay tarafından, diğeri dünya tarafından; biri bir kuş tarafından, diğeri bir canavar tarafından ve diğeri bir ağaç tarafından. Kendisine öğretildiği gibi, yaratıklara isimler verdi... (Ruh) ona öğretti ve emretti: Şöyle adlandır, böyle adlandır.” Düşmüş durumumuzda atalarımızın yaratıldığı ruh ve beden mükemmellik durumu hakkında net bir fikir edinmek zordur.

Günahkar bir ölümle vurulup öldürülen ruhumuzdan ve bedenimizden onların kutsal bedeni ve kutsal ruhu hakkında bir sonuca varmamız imkansızdır. Kusursuz ve kutsal olmaya başladılar; kirli ve günahkâr olmaya başlarız. Ruhları ve bedenleri ölümsüzdü; Biz ruhen mahvolmuş olarak doğarız, bedende er ya da geç meyvesini verecek olan ölüm tohumuyla doğarız; bedenin ölümü bizim için görünürdür. Kendileriyle, etraflarındaki her şeyle sürekli barış içindeydiler, sürekli manevi zevk içindeydiler, evrenin lütuflarını tefekkür ederken, Tanrı düşüncesinde, Tanrı vizyonundaydılar; çeşitli günahkar tutkular yüzünden endişeleniyor ve parçalanıyoruz, hem ruhu hem de bedeni şok ediyor ve eziyet ediyoruz, sürekli kendimizle ve etrafımızdaki her şeyle kavga ediyoruz, acı çekiyoruz ve acı çekiyoruz veya sığırların ve hayvanların zevklerinden zevk alıyoruz; Etrafımızdaki her şey korkunç bir karmaşa içinde, aralıksız ve çoğunlukla boş bir emekle, alçı yapımında ve Firavun'a kölelikle çalışıyor. Kısacası biz doğduğumuzdan beri düştük ve yok olduk, onlar yaratılışlarından itibaren kutsal ve kutsanmışlardı. Bizim varoluş koşullarımız ile atalarımızın ilk varoluş koşulları çok çok farklıdır.

İlk insanın bedeni ruhla mükemmel bir uyum içindeydi ve ruh da ruhla, yani sözlerin gücüyle - insan ruhunun bu en yüksek onuruyla - mükemmel bir uyum içindeydi. İnsanı oluşturan parçalar arasındaki mücadele, içindeki yaşayan ölümün keşfidir; artık kesintisiz olan ve insana gece gündüz huzur vermeyen bir mücadele, o zamanlar gerçekleşmemişti. Ruh sürekli olarak Tanrı ile birlikte keder içinde kaldı; ruhunu yanında taşıdı; cesedi yanında sürükledi. Sadece günah işlemekle kalmayıp, nefsani zevklerden de aciz olan, aksine sadece manevi zevklere muktedir olan bir bedenin, doğuştan gelen arzu ve arzusunun gücüyle, Allah'la birlikte olmak, O'ndan beslenmek ve O'ndan zevk almak, O'nunla yaşamak.

Nefis arzuları insan bedeninin bir özelliği, bunların tatminini ise tabii bir ihtiyaç olarak görenler, çok yanılıyorlar, onları yok etme yanılgısına düşüyorlar. HAYIR! Düşüşten dolayı insan vücudu sığır ve hayvanların bedenlerine indi. Tıpkı bir hastalığın özelliklerinin bir hastalık için olması gibi, düşmüş bir doğa için bedensel arzular doğaldır; yaratıldığı durumdaki insan doğasına aykırıdırlar. Aksi halde: Neden insan bedenleri, yalnızca manevi zevklerin yaşandığı mutlu bir sonsuzluk için diriltilsin ki? İnsan eti, Yaşayan Tanrı'yla sevinebilecek yetenekte yaratıldı (Mezm. 83:3). İlkellerin saflığı ve duygusuzluğu o kadar yüceydi ki, onların giysiye ihtiyaçları yoktu; ve her ikisi de çıplak, diyor Kutsal Yazı, Adem ve karısı ve utanmıyorlar (Yaratılış 2:25). Yaradan'ın elinden olgun bir halde ve aynı zamanda solmayan bir gençlik, güzellik ve güçle, hiçbir kusura, yaşta veya sağlıkta herhangi bir değişikliğe maruz kalmadan çıktılar. Adem'in bedeni ateşten yanmamış, suda boğulmamış, güneşten kavrulmamış, elementlerden etkilenmemiş, mükemmel bir düzen ve huzur içindedir. Büyük Makarius, "İlk başta" diyor, "insan, Tanrı tarafından bu çağın prensi ve tüm görünür şeylerin efendisi olarak atandı: daha alçakta, çünkü gücünün ateşi onun üzerinde kendini gösterebilir, ne suyu boğabilir, ne de zarar verebilirdi." ne bir canavar, ne de zehirli bir şeyle hareket et.

Adem'in hafif, ince, tutkusuz, ölümsüz, sonsuza dek genç bedeni, hiçbir şekilde ruh için bir bağ ve hapishane değildi: onun için harika bir giysiydi. Nihayet bu zarif beden, mükemmelliğiyle, buradan ayrılan erdemlilerin şu anda sadece ruhlarıyla birlikte yaşadıkları cennette yaşamaya muktedirdi. Genel dirilişten sonra bedenlerin ruhsal hale gelmesiyle birlikte oraya beden olarak yükselmeye muktedir olacaklar. Düşüşten ve cennetten kovulduktan sonra insana deri giysiler verildi (Yaratılış 3:21); daha sonra, diyor Şamlı Aziz John, "ölümlülüğü veya ölümlü ve kaba eti giydi, bu da deriden giysiler anlamına gelir."

İnsan ruhuna ilişkin açıklamamızı, yukarıda adı geçen Kilise Öğretmeni tarafından ona verilen tanıma dayandırıyoruz. "Ruh" diyor, "canlı, basit, cisimsiz, doğası gereği bedensel gözlerle görünmeyen, ölümsüz, akıl ve zekayla donatılmış, biçimsiz, organik beden aracılığıyla hareket eden ve ona hayat, büyüme, duygu veren bir varlıktır. ve doğum gücü, ondan farklı bir şey olarak değil, kendisinin en saf parçası olarak bir zihne sahip olmak. Ruh, tıpkı yaratılmış bir varlık gibi, isteme ve hareket etme yeteneğiyle donatılmış, değişebilir ve iradede tam olarak değişebilir, özgür bir varlıktır. Bu tanımı veya açıklamayı tamamlamak için, başka bir Kutsal Babanın talimatlarını takip ederek ruhun doğası gereği iyi bir varlık olduğunu söylemek gerekir. Her ne kadar düşüşten sonra onda iyilik kötülükle karışmış ve bu nedenle zarar görmüşse de; ama aynı şey onun zihni ve özgürlüğü için de söylenebilir ve söylenmelidir: Bir şeye zarar vermek artık onun yok edilmesi anlamına gelmez.

Şamlı Aziz John'un göreceli olarak böyle bir ruh tanımı yaptığı açıktır: durumumuza ve bilme yeteneğimizin derecesine göre. Bunu daha da açıklıyor. "Maddi olmayan" diyor, "biri doğanın kendisinde böyledir, diğeri ise kaba maddeyle karşılaştırıldığında. Doğası gereği yalnızca Tanrı cisimsizdir; Melekler, iblisler ve ruhlar, lütuf açısından ve kaba maddeyle karşılaştırıldığında cisimsizdirler. Daha da ötesi, Aziz Yuhanna "bedeni üç uzantısı olan şey" olarak adlandırır; uzunluk, genişlik ve derinlik bakımından." Şimdiye kadar tamamen doğru kabul edilen ve bilim tarafından desteklenen bu tanımdan, her sınırlı varlığın kaçınılmaz olarak bir cisim olduğu son derece gerekli ve kesin bir sonuç olarak çıkmaktadır. Her sınırlı varlık daha büyük veya daha küçük bir uzayın içinde yer alır; tüm değişimlerin ötesinde, tüm uzayın ötesinde, tüm mekanlardan ve tüm ölçülerden üstün olan Tanrı olarak.

Tanrı tamamen cisimsizdir, yani Tanrı'nın Varlığı, bu yaratıklar ne kadar incelikli olursa olsun, yaratıkların varlıklarından tamamen farklıdır ve yaratıkların varlığından ölçülemez bir farkla farklıdır. Tanrı'yı ​​ve yaratılmış ruhları aynı manevi varlıklar kategorisine koymak en küstahça küfürdür. Hem Kutsal Yazılar hem de Doğu Kilisesi'nin tüm Kutsal Babaları, her ne kadar Melekleri, iblisleri ve insan ruhlarını ruhlar olarak adlandırsalar da, ama tam olarak Şamlı Aziz John'un açıkladığı anlamda. Büyük Macarius tüm yazılarında sürekli olarak onlara ruhlar diyor; fakat onun bu eserlerinde yaratılmış ruhlar hakkındaki hükmünü Şam'ın hükmünden bile daha kesin olarak görüyoruz. Tanrı'nın Hoş'u onu en mükemmel mükemmelliğinden ödünç aldı. “Zihnimin gücüne göre yüksek bir şey ve derin bir söz sunmak istiyorum” diyor. Araştırılamaz ve cisimsiz olan Rab, ölçülemez iyiliği için bedeni Kendi üzerine kabul eder ve büyük ve doğaüstü Olan'ın varlığı azaltılır, böylece O, rasyonel yaratıkları, ruhları, diyorum ki, azizler ve Melekler ile sayılabilir. bu ölümsüz Tanrılar O'nun yaşamının ortakları olacaklar. Bunların her biri doğası gereği bir bedendir; ister Melek, ister ruh, ister şeytan. Her ne kadar en incelikli olsalar da, hipostaz, karakter (ana hat) ve görüntü bakımından, tabiatlarının inceliklerine göre, vücut, tıpkı hipostazında bu vücudumuzun şişman olması gibi. Böylece varlığın en ince bedeni olan ruh, bu bedenin üyeleri tarafından kuşatılır ve giydirilir.

Gözü takar ve bakar; kulağını takar ve duyar; eller, burun delikleri ve basitçe söylemek gerekirse, bedenin tüm üyeleri, insan yaşamı için gerekli olan her şeyin ıslah edildiği ruhun tamamını kabul eder ve onunla birleşir. Soruya göre: Ruhun herhangi bir formu var mı? - Aziz Macarius cevap verdi: “Bir Meleğe benzer bir imajı ve görünümü var. Meleklerin bir sureti ve görünüşü olduğu gibi, dıştaki insanın da bir görünümü olduğu gibi, içteki insanın da melek gibi bir sureti ve dıştaki insanın bir görünümü vardır." Eski Hıristiyan Mısır'ın Tanrı'nın en büyük memnun edicileri, büyük Anthony, Macarius, Pachomius'un müritleri ile konuşan Romalı Keşiş Cassian, bu konudaki öğretilerini şu şekilde aktarmaktadır: “Her ne kadar bazı varlıklara manevi desek de, melekler, başmelekler ve diğer güçler, ayrıca ruhumuz veya elbette bu ince hava; ancak bunları cisimsiz olarak kabul etmemek gerekir.

Çünkü onların, bizden çok daha incelikli olmasına rağmen, içinde bulundukları (bulundukları) kendilerine özgü bir bedenleri vardır. Havari'nin şu sözlerine göre bunlar cisimlerdir: Hem göksel beden, hem de dünyasal beden (1 Korintliler 15:40); ve tekrar: Ruhsal beden ekilir, ruhsal beden dirilir (1 Korintliler 15:44). Bunlardan (Havari'nin sözlerinden) açık bir sonuç çıkar: Tek Tanrı dışında maddi olmayan hiçbir şey yoktur ve bu nedenle yalnızca O, tüm manevi ve rasyonel varlıklara nüfuz edebilir, çünkü O birdir, her yerdedir ve herkesin içindedir. Öyle ki, insanların düşüncelerini ve iç hareketlerini, ruhun (zihnin) tüm sırlarını görür ve öngörür. Elçi yalnızca O'nun hakkında şunu ilan etti: Çünkü Tanrı'nın sözü canlı ve etkindir, iki ağızlı her kılıçtan daha keskindir ve can ile ruhu, uzuvlar ile iliği ve kalbin yargısı ile yargısını ayıracak kadar delicidir. Ve O'nun önünde açıkça görünmeyen, tamamen çıplak ve O'nun gözleri önünde beyan edilen hiçbir yaratılış yoktur (İbraniler 4:12, 13).

Kutsal Babaların ve daha birçoklarının bu tanıklıklarının rehberliğinde, sıkıcı ayrıntılardan kaçınmak için bırakıyoruz, ruh hakkında aşağıdakileri onaylıyoruz. O bir ruhtur - melekler gibi onun da bir zihni, manevi duygusu, özgür iradesi vardır, ancak bir yaratık gibi hem özü hem de özellikleri bakımından sınırlıdır; bu sınırlılık nedeniyle onun da kendine özgü bir incelik derecesi vardır; Belli bir incelik derecesine sahip olan, kaba bedenimizin içinde bulunabilir ve bulunmaktadır, cehennem gibi bir hapishaneye hapsedilebilir, cehennem azabına, söndürülemez ateşe, ölümsüz solucana, korkunç ve sonsuz karanlığa maruz kalabilir, dişlerini gıcırdatabilir. dayanılmaz cehennem azabı, belki kabul edilirse yer değiştirir, cennete yerleştirilebilir, cennetin tatlılığını ve huzurunu tadabilir, tatlılık ve huzur yeri olarak; Tanrı, amacına göre değerli bir ruhu mesken yaptığında, kalpte ortaya çıkan ve tüm kişiye yayılan, bedeniyle bile iletişim kuran, Tanrı ile birliktelik içeren en yüksek hazzı, içsel hazzı yaşama yeteneğine sahiptir; son olarak, bir kişinin vücudundaki görünümüne benzeyen kendi görünümü vardır, yani ruhun bir başı, göğsü, kolları, bacakları, gözleri ve kulakları vardır, kısacası hepsi vücut gibi üyeler; ruh bedende kıyafet gibi giyinmiştir ve onun üyeleri de bedenin karşılık gelen üyeleriyle giyinmiştir.

Bedeni terk ettikten sonra, doğruların ruhları parlak kıyafetlerle giydirilir, İlahiyatçı Aziz John'un Kıyametinde (böl. 6, 11; 7, 9) anlattığı gibi, Büyük Aziz Macarius'un da ifade ettiği gibi: “( Doğruların ruhları), Rab'bi yanlarında alarak bu dünyadan ayrılırken, büyük bir sevinçle cennet sakinlerinin yanına giderler; Rab'bin yanında yaşayanlar onları kabul eder ve kendileri için önceden hazırlanan manastırlara ve şehirlere götürür ve üzerlerine değerli ve ünlü kaftanlar giydirirler. Kutsal Yazıların birçok pasajı bunu doğrulamaktadır; Bu, Kutsal Babaların yazılarından ve onların yaşamlarından açıkça görülmektedir. Bunun tersi olan, yani ruhun, Tanrı'nın ruhu kadar incelikli bir ruh olduğu yönündeki görüşten yola çıkarak şu sonuçlara varmak elbette gerekecektir: Ruhun herhangi bir yer tarafından kapsanamayacağını ve muhafaza edilemeyeceğini kabul etmek gerekecektir. hiçbir madde, ne bedenimiz tarafından, ne cennet tarafından, ne cehennem tarafından, cehennem azabını hissedemez, cennet zevklerinden daha yüksek olmalıdır. Sanki apaçık bir saçmalıkmış gibi, kurtuluşumuza zarar veren küfürlerden böyle bir görüşten kaçınıyoruz ve Kutsal Ortodoks Kilisesi'nin yukarıdaki öğretisini itaat ve inançla takip edeceğiz. Ruhu, Kutsal Babalarla birlikte, görünür dünyanın kaba maddesiyle ilişkili bir ruh olarak çağırıp tanıyarak, Babalarla birlikte, onu Tanrı ve gerçek gerçekle ilişkili olarak, onu yapan bir beden olarak tanıyoruz. ete ve kemiğe sahip değildir (Luka 24:39), ancak Keşiş Cassian'ın ifadesiyle hava ve diğer gazlar gibi, bize göre ince ve görünmez kendi özüne sahiptir.

Kutsal Babalar bize ruhun üç güce sahip olduğunu öğretir: kelimelerin gücü, arzunun veya iradenin gücü ve cesaretin gücü, buna öfkenin son gücü adını verir; Aramızdaki yaygın kullanımda buna karakter, enerji, metanet, cesaret ve dayanıklılık denir. Edebiyatın gücünde, Teslis İlahiyatı'nın imajı ağırlıklı olarak basılmıştır. "Tanrı'nın imgesi zihin değilse nedir?" - diyor St. Şamlı Yahya (Ortodoks İnancının Tam Açıklaması, 3. Kitap, 18. Bölüm). İnsan zihni sürekli olarak kendinden bir düşünce ya da düşünceden ayrılamaz olmayan, onsuz olamayacak ve sanki düşüncenin ayrı bir yüzü gibi, ondan ayrı bir sözel gücün tezahürünü oluşturan bir düşünceyi ya da içsel bir kelimeyi doğurur ve doğurur. düşünce yine bu aynı gücün ayrı bir tezahürünü oluşturduğundan, diğer yüzü aynı zamanda zihinden ayrılamaz. Zihin kendi içinde görünmez ve anlaşılmazdır; düşüncelerinde belirir ve kendini gösterir; Düşüncenin madde diyarında ortaya çıkabilmesi için, deyim yerindeyse, seslerde ve işaretlerde cisimleşmesi gerekir.

Aynı gücün üçüncü tecellisi veya yüzü ise, akıldan çıkan ve ona bağlı olan, düşünceye katkıda bulunan ve ona uyum sağlayan, kalbin sözel veya zihinsel hissi olan ruhumuzda görülür. Bu sözlü duyguya Yaradan vicdan adı verilen iyilik ve kötülük bilincini yerleştirdi. İnsanın kontrolü, kusursuz bir durumda iradenin gücüne ve cesaretin veya kararlılığın gücüne uygun olarak hareket eden sözlü güce aittir. İrade Tanrı'ya doğru çabaladı; kararlılığın gücü insanı sürekli olarak doğru arzusunda tutuyordu; Sözlerin gücü sayesinde insan Tanrı ile sürekli birlik içinde kaldı. Bazı ünlü münzevilerin belirttiği gibi, düşünce, Tanrı Sözü'nde, Tüm Kutsal Gerçekte ve Tanrı Sözü'nün Ruhu ve Hakikat Ruhu insan ruhuna dayandığı için Tanrı'nın Ruhu'nda yüzüyordu; Tıpkı Elçi Pavlus'un söylediği gibi, insanın zihni Tanrı'nın zihniydi: Biz Mesih imamlarının düşüncesiyiz (1 Korintliler 2:16). Bütün kişi kendisiyle harika bir uyum içindeydi; güçleri eylemleri sırasında dağınık değildi; Düşüşümüzden sonra dağıldılar. Düşüşten sonra kendi aralarında kavga etmeye ve çekişmeye başladılar. Ruhumuzun kendisi kendi başlangıcının suçlayıcısı haline geldi - kararmış zihin, düşüncelerle savaşır, onları heteroglossiaya ve kafa karışıklığına sürükler ve kendisi de aldatıcı düşüncelere kapılır. Pek çok eksikliğimiz için dua edip ağıt yakarak, kötü vicdandan kurtulmak için dua ediyoruz.

Ignatius Brianchaninov. Bir insan hakkında

Temas halinde

Duygulu adam
Bilim adamları ruhun fotoğrafını çekmeyi başardılar - kamera, biyolojik ölüm anında hayati güçlerin bedeni nasıl terk ettiğini kaydetti.

Eşsiz bir çalışma, örneğin bir felakette aniden ölen veya ölen insanlarda ruhun kendisini vücuttan uzun süre ayıramayacağına dair eski inancı doğruladı. Özellikle geceleri sürekli geri geliyor.

Hayalet hikayelerinin eski çağlardan beri var olması şaşırtıcı değil. Hikayeler çoğunlukla öldürülen veya idam edilen masum suçluların hayaletlerini anlatır.

St. Petersburg bilim adamının aygıtı ruhu görebiliyor. Genellikle kişinin aurası olarak adlandırılan şeyi ölçer. GDV adı verilen kamera, profesör, teknik bilimler doktoru ve St. Petersburg Fiziksel Kültür Araştırma Enstitüsü müdür yardımcısı Konstantin Korotkov tarafından icat edildi ve sunuldu.

GDV bedeni tarar ve aurasının bir fotoğrafı bilgisayar ekranında görüntülenir.

Konstantin Georgievich, yaşayan sağlıklı alanın bilgisayar ekranında mavi renkle vurgulandığını ve ölü, aktif olmayan kısmın daha sıcak tonlarda, hatta kırmızı renkte vurgulandığını söylüyor.

GDV görüntüsü, ruhun insan vücudunu nasıl terk ettiğini, mavi rengin sıcak tonlara dönüştüğünü gösterir (soldan sağa - ölümden kısa bir süre önce, ölüm anında ve ölümden üç saat sonra)

Açılış

Kameranın özelliklerini inceleyen bilim adamları denemeye karar verdiler - ölmekte olan bir kişiyi GDV kullanarak filme aldılar. Ölümden kısa bir süre önce, ölüm anında ve ölümden üç saat sonra olmak üzere üç kare aldık. Ortaya çıkan görüntüler, yaşam gücünün (yani ruhun) önce karın bölgesini terk ettiğini gösteriyor. Daha önce Rus dilinde "göbek" kelimesinin "hayat" kelimesine eşdeğer olması boşuna değil. Daha sonra kafa gücünü kaybeder.

Yeni ölen bir kişinin fotoğrafı kasık ve kalp bölgesinde auranın parladığını gösteriyor. Sonuçta, çoğu zaman doktorların, akımın yardımıyla kalbini çalıştırarak hastayı hayata döndürmeyi başardıkları görülür. Hasta bazen ölümünden sonraki beş dakika içinde hayata döndürülür. Bazıları gerçekten geri dönüyor.

Deneyimli bir cerrah, "Sanki hasta ya da yukarıdan biri ölüp ölmemeyi düşünüyormuş gibi" dedi. “Bazen hastayı hayata döndürenin biz olmadığımızı anlıyoruz. Biz sadece işimizi yapıyoruz ve karar dışarıda bir yerde veriliyor.

Bir kişinin ölümünden yaklaşık üç saat sonra geriye yalnızca kasık bölgesi kalıyor, burada başka bir şey vücudun hayatta olduğunu hatırlatıyor. Kısa süre sonra ölen kişinin fotoğraflarında sadece kırmızı bir siluet kaldı - ruh bedeni terk etti.

Din

Profesör Korotkov'un keşfi daha önce bilinen başka bir çalışmayla da doğrulandı: Uzmanlar, ölen kişinin vücudunun 21 gram daha hafif hale geldiğini fark etti. Ancak St. Petersburglu bilim adamının çalışması ek ayrıntıların keşfedilmesine yardımcı oldu.

GDV görüntüleri, uzmanları şaşırtacak şekilde, kişinin aurasının ölüm koşullarını kaydettiğini gösterdi. Doğal, sakin bir ölüm durumunda aura yavaş yavaş aktivitesini kaybeder. Daha sonra ölen kişinin vücudu, cansız bir nesnenin özelliği olan sürekli ve tekdüze bir parıltı yayar. Bir kişi aniden veya şiddetli bir şekilde ölürse, aurası birkaç gün boyunca "huzursuzluk" gösterir ve bunu özellikle geceleri açıkça yapar.

Konstantin Korotkov, ölümden sonra insan ruhunun, dinin eski çağlardan beri tanımladığı gibi davrandığı sonucuna vardı. Ya sakinleşir ve fiziksel sığınağını bırakarak uçup gider ya da sanki ona bağlıymış gibi geçici olarak bedene bağlı kalır. Henüz enerji kaynaklarının tamamını tüketmedi!

Bilim adamlarının araştırmaları, insan vücudunun ancak yaşam boyunca içini dolduran yaşam gücü sayesinde canlanan biyolojik bir kütle olduğunu öne sürüyor. Bir kişi ölür ölmez, yaşam yükü - ruh - ortadan kaybolur. Belki bazı dinlerin iddia ettiği gibi başka bir sığınak bulmak için.

Bir kişinin medyumun çalışmasından önceki (solda) ve sonrasındaki aurası

GDV, “gaz deşarj görselleştirmesi” anlamına gelir. Bilim adamı yakın zamanda cihazı St. Petersburg'daki “Bilim” fuarında sundu. Bilgi. Bilinç". Herhangi bir katılımcı, kendisini bir GDV kamerayla filme alarak bir ruhu olduğunu bağımsız olarak doğrulayabildi. Doğru, bilim insanları keşfedilen ruhu daha dikkatli bir şekilde aura olarak adlandırmayı tercih ediyor.

Geliştirme süreci sırasında cihaz medyumlar üzerinde test edildi... ve korkunç bir muhalefetle karşılaştı. Sonuçta GDV kamerası şarlatanları kısa sürede ortaya çıkardı.

Gerçek bir medyumun aurası çok güçlü bir aktiviteye sahiptir” diyor Korotkov. — Moskova'daki bir tıp merkezinde, tüm "geleneksel şifacılara" cihazımızı kullanarak test yaptırmaları teklif edildi. Ve hayal edin, neredeyse herkes açıkça reddetti.

İnsan ruhu ölümden sonra nasıl bir görünüme sahiptir? Burada dünya hayatında kendimizi belli bir formda görüyoruz ve beğenebiliriz ya da beğenmeyebiliriz. Ölümden sonra neye benziyoruz?

Görünüşü sabit kalmadığında, ancak değiştiğinde. Ve bu değişiklikler ruhun gelişim düzeyine bağlıdır. Ruh anında fiziksel dünyada bulunduğu insan formunu korur. Bir süre, genellikle bir yıla kadar, aynı dış görünüşünü korur.

Ruhun gelişimi düşükse, ancak gelişimini sürdürmek için yeterliyse, başka bir dünyada bir yıl kaldıktan sonra dışarıdan değişmeye başlar.

Alçak bir ruh, İnce Dünyayı kavrama ve onun içinde çalışma yeteneğinden yoksundur ve bu nedenle uykuya dalar. Benzer şekilde, örneğin dünyamızda bir ayı kış için uykuya dalar ve kışın orman koşullarında kendini aktif olarak ifade edemez. Ve diğer hayvanlar soğuk mevsimde rahatlıkla hayatta kalabilirler.

Yani ruhun aktivitesi, gelişim derecesine ve hayatına aktif olarak katılma yeteneğine bağlıdır. Böyle bir ruh, alanı gereksiz unsurlardan temizleyebilir ve bazı ilkel işleri gerçekleştirebilir. Bu nedenle düşük ruhlar görünüşleri bakımından iki türe ayrılabilir.

Uykuya dalan ruh, kural olarak insani görünüşünü oldukça çabuk kaybeder, çünkü henüz hiçbir şeye uyum sağlamamıştır, görünüşünü istenen biçimde koruma yeteneği çok daha azdır.

Halihazırda birkaç enkarnasyona sahip olan ve birincil insani niteliklerin temellerini edinmiş olan aynı düşük ruh, insan vücudu biçimindeki formunu altı aya veya bir yıla kadar koruyabilir ve ardından önceki görünümünü unutabilir. her şeye uyum sağlamaya başlar.

Düşük ruhlar henüz herhangi bir istikrarlı niteliğe veya bilgiye sahip değildir, bu nedenle kendileri ve çevrelerindeki dünya hakkındaki fikirleri sıklıkla değişebilir. Ruhlar taklidi geliştirdikleri için ilk başta yakınlarda gördüklerine veya geçmiş yaşamlardan hafızalarında saklananlara göre kendilerini şekillendireceklerdir.

Genç bir ruhun kalıcı bir kavramı yoktur, bu nedenle formu çeşitli dış işaretler alabilir: İnce Düzlemde birkaç yıl kaldıktan sonra ruh bir ahtapot, mürekkep balığı, oval, top, herhangi bir figür vb.'ye benzeyebilir. Gördüğüne uyum sağlayabiliyor. Yani kış uykusuna yatmamış genç ruhların görünümü İnce Düzlemde kaldıkları süre boyunca sürekli değişebilir.

Tüm düşük ruhlar orta ve yüksek ruhlardan izole edilmiştir. Hepsi belirli yapay dünyalarda kendi Seviyelerinde bulunmaktadır. Ve aynı Seviyedeki ruhlar daha düşük veya daha yüksek seviyelere karışamazlar, daha doğrusu bu onlar için sadece fizik kanunlarına göre yürümez. Çünkü her ruh yalnızca kendisine karşılık gelen enerji potansiyeli katmanında bulunabilir.

Ortalama gelişime sahip bir ruh, İnce Dünya'da kaldığı süre boyunca insan vücudunun genel şeklini zaten koruma yeteneğine sahiptir. Ancak dışarıdan hızla değişiyor ve fiziksel bedenini geride bıraktığı kişiye benzemiyor. Görünüşleri de tıpkı insan vücudunun dünyevi yaşamda olduğu gibi sürekli değişime uğrar.

Yüksek ruh da benzer şekilde insan bedeninin dış özelliklerini korur, ancak tıpkı fiziksel dünyadaki herhangi bir kişinin değişmesi gibi özellikler ve ayrıntılar değişir. Görünüm, ruh matrisinin biriktirdiği enerjilerden etkilenir. Enerjisi ne kadar yüksek olursa, ruh dışsal haliyle o kadar uyumlu ve güzel olur.

Ölümden sonra ruhla tanışmak

Eski kavramlar, ruhun daha önce ölen akrabalar tarafından karşılandığını ifade ediyordu. Bu doğru ama bu konudaki kavramları genişletelim.
Her toplantı bireyseldir. Örneğin yüksek ruhlu kişilerin akrabalar tarafından selamlanmasına gerek yoktur. Kendilerini bir sonraki dünyada bulduklarında, ruhun madde alemden sübtil aleme geçişinin kurallarını ve bu varoluşun olanaklarını kısmen hatırlarlar.

İnsanlara melek muamelesi yapan Uzun Aydınlık Varlıklar tarafından karşılanırlar. Gerçekte bunlar, ruhsal yönde yoğun bir şekilde gelişen ve onlara parlak bir parlaklık sağlayan büyük miktarda yüksek enerji biriktirmiş olan eski insanların son derece gelişmiş ruhları olabilir. Bunların arasında enerji dünyalarından gelen melekler olabilir. Bu arada, bu, fiziksel bedenin başka bir varoluş biçimidir - parlak Öz-melekler. Ancak bu formda, kural olarak, kişi yalnızca ince dünyada kalır ve Yüksek Özlerin ölü insanların ruhlarıyla çalışmasına yardımcı olur. Aslında bu ruhlar Ayırıcıda (veya Dağıtıcıda) çalışmak üzere görevlendirilirler.

Ancak sıradan ölümlülerin ruhlarına dönelim. Hem kendilerinden önce ölen akraba ve dostlar hem de nurlu varlıklar tarafından karşılanabilirler. Akrabalar nadiren gerçektir. Genellikle bunlar insanların hologramlarıdır. Daha önce ölenlerin çok azı serbest kaldı. Mahkemeyi geçtikten sonra kendi dünyasına gider ve onu geliştirmeye başlar. Fiziksel dünyadaki geçmiş yaşamın anısı onun yeni bir program yürütmesini engellemesin diye genellikle kapalıdır. Kişi daha önce başına gelen her şeyi unutmuş gibi görünür ve yeni dünyada sakin bir şekilde var olmaya devam eder. Ancak bazı ruhlar için hafıza bir yıl veya daha fazla sürebilir. Bazı düşük ruhlar uykuya dalar ve sonuç olarak sevdikleriyle tanışamazlar.

Ruhların birçoğunun sonunda dünyevi yaşamı ve eski akrabalarını unutması ve ayrıca meşguliyetleri nedeniyle, Yüksek Özler onları yakın zamanda ölen akrabalarının ruhlarıyla buluşmaktan alıkoymaz. Sonuçta, onlar zaten başka dünyalardalar ve Ayırıcı'ya eski anılara dönmek onlar için hoş değil.

Bu nedenle, Yüce Olan, insanlıktan, ölümden sonra ruhların eski sevdiklerinin "hologramları" gibi bir şeyle karşılaşacağı fikrini ortaya attı. Neden insani kaygılardan bahsediyoruz?

Sonuçta kimse ruhla tanışamazdı. Ancak ölüm anında birçok ruh bedeni stres ve büyük bir şaşkınlık halinde terk eder. Ruh, bedeninden ve güzel dünyevi dünyadan sonsuza kadar ayrıldığı için depresif bir durumdadır; kafa karışıklığı içindedir, çünkü çoğu zaman ona ne olduğunu ve bundan sonra ne yapacağını bile anlamaz. Bu nedenle, bu olumsuz izlenimleri düzeltmek ve ruhun yeni koşullara uyumunu hızlandırmak için En Yüceler, hologram şeklinde çoğaltılmış akrabalarıyla tanışmak için bir prosedür geliştirdiler. Ama ruh bunu anlamadan onları gerçek akraba sanır.

Öteki dünyada bütün ruhlar genç görünür. Orada hiç yaşlı insan yok. Ve bu, ince maddenin özelliklerinden ve dış kabuğun yaşlanması için ayarları içermeyen ruhun yeni programından kaynaklanmaktadır. Böylece ruh "yeni" dünyaya giden tüneli terk ettiğinde, sevdiklerinin hologramları onu zaten bekliyor, onunla sevgiyle tanışıyor ve olanları verili ve normal bir fenomen olarak kabul etmesine yardımcı oluyorlar.

Tıbbın ilerlemesi sayesinde ölülerin hayata döndürülmesi birçok modern hastanede neredeyse standart prosedür haline geldi. Daha önce neredeyse hiç kullanılmıyordu.

Bu makalede, resüsitasyon uygulamalarından gerçek vakalardan ve klinik ölüm yaşayanların hikayelerinden alıntı yapmayacağız, çünkü bu tür birçok açıklama aşağıdaki gibi kitaplarda bulunabilir:

• "Işığa Daha Yakın" (
• Hayattan sonraki hayat (
• "Ölüm Anıları" (
• "Ölüme Yakın Yaşam" (
• "Ölüm eşiğinin ötesinde" (

Bu materyalin amacı ahireti ziyaret eden kişilerin gördüklerini tasnif etmek ve anlattıklarını ölümden sonraki hayatın varlığına delil olarak anlaşılır bir biçimde sunmaktır.

Bir insan öldükten sonra ne olur?

"Ölüyor" genellikle bir kişinin klinik ölüm anında duyduğu ilk şeydir. Bir insan öldükten sonra ne olur? Hasta önce bedeninden ayrıldığını hisseder, bir saniye sonra tavanın altında süzülen kendine bakar.

Bu anda insan ilk kez kendisini dışarıdan görür ve büyük bir şok yaşar. Panik içinde dikkati kendine çekmeye, çığlık atmaya, doktora dokunmaya, nesneleri hareket ettirmeye çalışır, ancak kural olarak tüm girişimleri boşunadır. Kimse onu görmüyor ve duymuyor.

Bir süre sonra kişi, fiziksel bedeni ölmüş olmasına rağmen tüm duyularının işlevsel kaldığını fark eder. Üstelik hasta daha önce yaşamadığı tarif edilemez bir hafiflik yaşar. Bu duygu o kadar muhteşemdir ki, ölen kişi artık bedenine geri dönmek istemez.

Bazıları yukarıdakilerden sonra bedene geri döner ve burası öbür dünyaya yolculuklarının bittiği yerdir, aksine birisi sonunda ışığın görülebildiği belli bir tünele girmeyi başarır. Bir tür kapıdan geçtikten sonra çok güzel bir dünya görürler.

Bazıları aileleri ve arkadaşları tarafından karşılanır, bazıları ise büyük sevgi ve anlayışın yayıldığı parlak bir varlıkla tanışır. Bazıları bunun İsa Mesih olduğundan emin, bazıları ise bunun koruyucu bir melek olduğunu iddia ediyor. Ama herkes onun iyilik ve şefkat dolu olduğu konusunda hemfikirdir.

Elbette herkes güzelliğe hayran kalmayı ve mutluluğun tadını çıkarmayı başaramaz. öbür dünya. Bazı insanlar kendilerini karanlık yerlerde bulduklarını söylüyor ve geri döndüklerinde gördükleri iğrenç ve zalim yaratıkları anlatıyorlar.

çetin sınavlar

"Öteki dünyadan" dönenler genellikle bir noktada tüm hayatlarını tam olarak gördüklerini söylerler. Her eylemleri, görünüşte rastgele ifadeleri ve hatta düşünceleri sanki gerçekmiş gibi önlerinde parladı. O anda adam tüm hayatını yeniden gözden geçirdi.

O dönemde sosyal statü, ikiyüzlülük, gurur gibi kavramlar yoktu. Ölümlü dünyanın tüm maskeleri düşürüldü ve kişi, sanki çıplakmış gibi mahkemeye sunuldu. Hiçbir şeyi gizleyemezdi. Onun her bir kötü davranışı detaylı bir şekilde anlatılarak, bu davranışlarının etrafındakileri ve acı çekenleri nasıl etkilediği gösterilmiştir.

Şu anda hayatta elde edilen tüm avantajlar - sosyal ve ekonomik statü, diplomalar, unvanlar vb. - anlamlarını kaybederler. Değerlendirilebilecek tek şey, eylemlerin ahlaki yönüdür. İnsan bu anda hiçbir şeyin silinmediğini, iz bırakmadan geçmediğini ama her şeyin, hatta her düşüncenin bile sonuçları olduğunu fark eder.

Kötü ve zalim insanlar için bu, gerçekten de kaçılması imkansız olan, dayanılmaz iç azabın başlangıcı olacaktır. Yapılan kötülüğün bilinci, kendisinin ve başkalarının sakat ruhları, bu tür insanlar için çıkış yolu olmayan "söndürülemez bir ateş" haline gelir. Hıristiyan dininde çile olarak adlandırılan bu tür eylemler denemesidir.

Öte dünya

Çizgiyi aşan kişi, tüm duyuların aynı kalmasına rağmen etrafındaki her şeyi tamamen yeni bir şekilde hissetmeye başlar. Sanki hisleri yüzde yüz çalışmaya başlıyormuş gibi. Duygu ve deneyim yelpazesi o kadar geniştir ki, geri dönenler orada hissettikleri her şeyi kelimelerle anlatamazlar.

Algı olarak bize daha dünyevi ve tanıdık gelenlerden, bu, öbür dünyayı ziyaret edenlere göre orada tamamen farklı şekilde akan zaman ve mesafedir.

Klinik ölüm yaşayan kişiler genellikle ölüm sonrası durumlarının ne kadar sürdüğünü yanıtlamakta zorlanırlar. Birkaç dakikanın ya da birkaç bin yılın onlar için hiçbir önemi yoktu.

Mesafeye gelince, tamamen yoktu. İnsan sadece düşünerek, yani düşünce gücüyle istediği noktaya, istediği mesafeye taşınabilir!

Bir başka şaşırtıcı şey de, yeniden canlandırılanların hepsinin cennet ve cehenneme benzer yerleri tanımlamamasıdır. Bireysel bireylerin yerlerinin açıklamaları tek kelimeyle şaşırtıcı. Başka gezegenlerde veya başka boyutlarda olduklarından eminler ve bu doğru gibi görünüyor.

Engebeli çayırlar gibi kelime biçimlerini kendiniz değerlendirin; yeryüzünde bulunmayan bir rengin parlak yeşillikleri; harika bir altın ışıkla yıkanan tarlalar; kelimelerin ötesinde şehirler; başka hiçbir yerde bulamayacağınız hayvanlar - bunların hepsi cehennem ve cennet tanımları için geçerli değildir. Orayı ziyaret edenler izlenimlerini net bir şekilde aktaracak doğru kelimeleri bulamadılar.

Ruh neye benziyor?

Ölüler başkalarına nasıl görünüyor ve kendi gözlerine nasıl bakıyorlar? Bu soru pek çok kişinin ilgisini çekiyor ve neyse ki yurt dışında bulunanlar bize bu cevabı verdi.

Bedenden çıkışlarının farkında olanlar ilk başta kendilerini tanımanın onlar için kolay olmadığını söylüyor. Her şeyden önce yaşın etkisi ortadan kalkar: Çocuklar kendilerini yetişkin, yaşlılar ise genç görürler.

Vücut da dönüştürülür. Bir kişinin yaşamı boyunca herhangi bir yaralanması veya yaralanması varsa, ölümden sonra kaybolurlar. Kesilen uzuvlar ortaya çıkar, daha önce fiziksel vücutta yoksa işitme ve görme geri gelir.

Ölümden sonra toplantılar

“Perdenin” diğer tarafında olanlar, ölen yakınları, dostları ve tanıdıklarıyla orada buluştuklarını sık sık dile getiriyor. Çoğu zaman insanlar, yaşamları boyunca yakın oldukları veya akraba oldukları kişileri görürler.

Bu tür vizyonlar kural olarak kabul edilemez; aksine bunlar çok sık meydana gelmeyen istisnalardır. Genellikle bu tür toplantılar, ölmek için çok erken olan ve dünyaya dönüp hayatlarını değiştirmek zorunda olanlar için bir eğitim görevi görür.

Bazen insanlar görmeyi bekledikleri şeyleri görürler. Hıristiyanlar melekleri, Meryem Ana'yı, İsa Mesih'i, azizleri görürler. Dindar olmayan insanlar bazı tapınakları, beyaz veya genç adamların figürlerini görüyor ve bazen hiçbir şey görmüyor ama bir “varlık” hissediyorlar.

Ruhların iletişimi

Yeniden canlandırılan birçok kişi, orada bir şeyin veya birisinin kendileriyle iletişim kurduğunu iddia ediyor. Konuşmanın neyle ilgili olduğunu anlatmaları istendiğinde cevap vermekte zorlanıyorlar. Bu, kendileri tarafından bilinmeyen bir dil veya daha doğrusu anlaşılmaz konuşma nedeniyle olur.

Uzun bir süre doktorlar, insanların neden duyduklarını hatırlamadıklarını veya aktaramadıklarını açıklayamadılar ve bunu sadece halüsinasyon olarak değerlendirdiler, ancak zamanla geri dönenlerden bazıları iletişim mekanizmasını hala açıklayabildiler.

İnsanların orada zihinsel olarak iletişim kurduğu ortaya çıktı! Bu nedenle, eğer o dünyada tüm düşünceler "duyulabiliyorsa", o zaman burada düşüncelerimizi kontrol etmeyi öğrenmeliyiz ki orada istemsizce düşündüğümüz şeylerden utanmayalım.

Çizgiyi geçmek

Deneyimleyen hemen hemen herkes öbür dünya ve bunu hatırlıyor, yaşayanlarla ölülerin dünyasını ayıran belli bir bariyerden bahsediyor. Diğer tarafa geçen kişi asla hayata geri dönemez ve kimse ona bundan bahsetmese de her ruh bunu bilir.

Bu sınır herkes için farklıdır. Bazıları bir tarlanın sınırında bir çit veya kafes görür, bazıları göl veya deniz kıyısını, bazıları ise onu bir kapı, bir dere veya bir bulut olarak görür. Tanımlamalardaki farklılık yine her birinin öznel algısından kaynaklanmaktadır.

Yukarıdakilerin hepsini okuduktan sonra, yalnızca iflah olmaz bir şüpheci ve materyalist bunu söyleyebilir. öbür dünya bu bir kurgu. Uzun bir süre boyunca pek çok doktor ve bilim adamı yalnızca cehennem ve cennetin varlığını inkar etmekle kalmadı, aynı zamanda ölümden sonraki yaşamın var olma olasılığını da tamamen dışladı.

Bu durumu bizzat yaşayan görgü tanıklarının ifadeleri, ölümden sonra yaşamı reddeden tüm bilimsel teorileri çıkmaza soktu. Elbette bugün hala yeniden canlandırılanların tüm ifadelerini halüsinasyon olarak gören bazı bilim adamları var, ancak böyle bir kişiye kendisi sonsuzluğa yolculuğa başlayana kadar hiçbir kanıt yardımcı olmayacaktır.